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　　华夏文明，根在河东;端午礼俗，源起青龙。据元代乔元亮《陈真人洞碑》记载：中条雄镇，大河环襟，虞乡奥区，灵秀所荟萃。县东南天柱峰东石鹿谷内，有山崭然，川原奥衍，岑锐插天，名曰石锥山，亦名华胥峰。此处北临古雷泽，水泽绵延、湖池相接，正是《山海经》《帝王世纪》所载“华胥履大人迹于雷泽”之故墟。山中岩窟古名兴圣窟，今为玉皇洞，洞口留存天然巨迹，相传华胥圣母履雷泽灵瑞，毓生伏羲、女娲，破开鸿蒙、肇始人文，奠定华夏千年文明根基。永济中条山麓青龙峪，坐拥华胥峰、古雷泽、玉皇洞诸多上古秘境，是三皇五帝文化的摇篮，亦是端午祭祀食俗的文明源头之一。

　　上古世系，一脉相承。华胥生伏羲、女娲，女娲生少典，少典诞炎帝、黄帝，华夏血脉自此分衍两大主脉。黄帝元妃嫘祖，育有二子：长子玄嚣(少昊)，次子昌意。长子玄嚣一脉：玄嚣→蟜极→帝喾。帝喾有德，分封诸子：契(子姓)为商朝始祖;弃(后稷)(姬姓)为周朝农神，根植河东稷山，教民稼穑，泽被万世;帝喾之子尧，禅让贤德，开启唐尧盛世。次子昌意一脉：昌意→颛顼(高阳)。颛顼为上古枢纽先祖，支系繁茂：一支传舜帝、大禹，奠立夏后氏基业;一支由孙女女修启秦、赵先祖;另有支系化芈姓，南迁江汉成楚国王族，屈原正是颛顼芈姓直系后裔。晋国作为周室宗亲，亦承黄帝血脉，世系绵延，根归河东。

　　上古之时，晋南河东水泽密布，先民择中条高地而居。炎帝教耕，此地盛产黍子、黄米、小米，软糯滋养，为上古祭祀第一贡品。仲夏五月初五，万物繁茂，瘴气渐生，先民恪守天、地、人三才祭祀大礼，青龙峪自成完整礼制：华胥峰顶祭天，敬奉昊天上帝;丢绣洞祭地，感恩后土厚载;三眼桥祭人，追念先祖功德。祭祀核心供品，便是以本地黄米、黍米配红枣蒸制的黄米糕——黄色属土，对应黄帝土德，象征大地生养、五谷丰登，专用于祭天、祭地、祭谷神，祈福风调雨顺、岁岁安康。

　　及至周朝，周室分封，晋国扎根河东，承黄帝血脉、继上古礼制，将此祭祀黄米糕正式定名晋糕，专用于端午祭天祀地、敬奉先祖，世代相传。晋糕者，晋国之糕，承载河东先民数千年的天地敬畏与农耕情怀。“端阳烈炎腾火烧，风情河东品晋糕。绵软甜凉解暑气，高堂拳拳厚爱浇。”后世诗人吟咏晋糕，道尽这份根植黄土的香甜与温情。

　　岁月流转，族群迁徙，礼制南传。颛顼芈姓后裔南迁江汉建楚国，承袭河东端午祭祀礼俗，仍以米食寄追思、祭先贤。南方水土温润，不产北方黍米黄米，遂就地取糯米替代，借鉴晋糕蒸制之法，改用粽叶包裹塑形，渐成粽子。

　　楚地感念颛顼后裔屈原忠君爱国、高洁不屈，便将端午粽子祭祀之俗，赋予凭吊屈原、缅怀忠魂的人文内涵。文人墨客亦寄情于粽，留下千古佳句：欧阳修词云“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽”，绘尽端午粽香景盛;陆游诗言“粽包分两髻，艾束著危冠”，道尽民俗雅趣;元稹赞“彩缕碧筠粽，香粳白玉团”，写尽粽子形味之美。

　　从华胥青龙峪的黄米祭糕，到晋国礼制定名的晋糕;从河东黍米的古朴厚重，到南国糯米的婉转流变——晋糕为源，粽子为流，同根同源，一脉相承。北方晋南固守本源，端午蒸晋糕，敬天地、祭先祖、忆农神;南方因地制宜，端午包粽子，祭屈原、缅忠魂、寄情怀。

　　一口晋糕，承载华胥到尧舜禹的千年根脉;一枚粽子，串联河东到江汉的万里文脉。民俗流转虽有地域之别，但敬畏天地、缅怀先祖、崇尚忠善、期盼丰收的文化内核，始终一脉相承、生生不息。这便是华夏文明的底气，从河东出发，向四海绵延，历万年而不朽，经千载而弥新。

文字：杨洪惠

排版：黄   敏

初审：黄   敏

复审：马   燕

终审：闫俊峰