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虚皇龛

1920年玄真龛

1920年七真龛

卧如龛

1920年三清龛

1920年三皇龛

虚皇龛侍者

　　石窟是发源于印度的一种佛教建筑形式，用以遁世修隐和宣扬佛法教义，后传入中国。中国石窟艺术兴于魏晋，盛于隋唐，起先只为佛教所用，后来这种传教形式被道教借鉴了去，因此中国历史上也曾建有诸多道教石窟，只是规模不大，留存下来的也很少。

　　道教是中国古老的文化之一，属于土生土长的宗教，它形成于东汉时期，在中国的唐宋元时期达到鼎盛。中国元代的时候道教非常兴盛，流传较广，而山西是南宋、金、元之际归蒙古族统治较早的地区之一，也是道教主流支派——全真道早期得到较大发展的地区之一。龙山道教石窟就是在这一背景下得到修建。

　　龙山石窟坐落于省城太原龙山之巅，已历经千年造化，它呈现的正是扎根于中国本土的道教文化，其大拙若巧、朴素庄严的雕刻风格将道教中倡导的见素抱朴，大道至简的文化内涵彰显出来。

全真弟子修窟弘道

　　在金庸的小说中，有全真教丘处机这一人物，历史上也确有其人，他是道教“全真七子”之一，而他的徒弟宋德方正是龙山石窟的主持开凿者。

　　1234年，全真教道长宋德芳应蒙古行省丞相胡天禄之邀，率门徒在太原府龙山上云游。在龙山之巅，宋德芳在荒草中发现了一处道教庙宇的遗址，同时还发现了两个洞窟。拂拭石刻，隐约可见“宋仝”二字，也许就是这个“宋”字让宋德芳感到冥冥中自有天意。宋德芳让弟子打扫破败的道观，打算重振昊天观。

　　此后，宋德芳与门人李志全、秦志安陆续营造了虚皇窟、三清窟、卧如窟、披云子窟、玄门列祖洞等，并在窟中留下了诸多题记，石窟完工于1239年。再经后人续建，形成今天的龙山道教石窟群。

百年之后重现大众视野

　　元朝灭亡后，龙山石窟再次陷入沉寂。直到1920年11月，日本学者常盘大定与关野真到天龙山寻访北齐佛教石窟时，听当地人说对面的龙山也有石窟，这才意外发现了龙山石窟。常盘大定拿出相机，留下了最早的存照：荒草萋萋的山头，突兀耸立着几个石包，自上而下、由西向东分布着9个龛窟，石包上爬满了枯藤与野草，四周杳无人迹。1924年，常盘大定又邀请日本庆应大学学生宁超武系统地拍摄龙山造像。而自日本学者两次考察、拍摄之后，龙山石窟造像头颅大多被盗割，至今下落不明，令人扼腕。

　　1996年，龙山道教石窟被中国国务院评为第四批全国重点文物保护单位，这时对道教石窟的保护工作才算真正提上日程。

探龙山石窟秘境

　　龙山石窟是我国现存规模最大，保存最完整的元代道教石窟，共九窟，开凿于唐元明三朝。

　　第一窟虚皇龛 虚皇龛位置最高，窟高235厘米，深305厘米，窟中现存造像有21尊，窟平面圆形，正面雕龛，龛内雕有元始天尊坐像，头已不存，从常盘大定的照片看，天尊面相清癯，颌下一缕长须及胸，身着宽松的羽衣，趺坐于坛基之上，双手笼在袖中，宝珠形身光环绕他的身体，光中生有五道云气纹。两旁各雕有侍者真人像十尊，身披道袍，脚下流云缠绕，头上刻有光环。洞顶雕盘龙两条，已风化。

　　第二窟三清龛 三清龛是龙山诸窟之最大，雕刻人物最多的一龛，惜今仅存15尊。窟高266厘米，深360厘米，中为玉清元始天尊，左为上清灵宝天尊，右为太清道德天尊，即太上老君，并盘坐于正壁一长台上。左右有真人和侍者像。面型端庄，衣着沉厚，双手捧圭拱于胸前，开凿年代与第一窟相同。太上老君头戴芙蓉冠，面相温和慈祥，颌下有浓密的胡须。1924年之后，元始天尊与灵宝天尊的头颅遭盗割，从常盘大定的照片可知，元始天尊、灵宝天尊塑像眉清目秀，飘然有道家仙气。三清窟藻井雕刻五条飞龙，四条分居藻井四角，拖尾徘翔，龙首回顾，正中的这条张牙舞爪，昂首向前直冲窟门，腾云驾雾似要冲天而去。

　　第三窟卧如龛 卧如龛高215厘米，深342厘米，窟内左右雕碣龛各一，正面雕一长方形高台，台上侧身卧像一尊，头东足西，左手拂腮而卧。这里相传是“披云子卧化地”，据当地人传，此卧像也叫宋披云卧像，《嘉靖太原县志》卷二中说：“宋之真仙也，隐居昊天观，凿石洞七龛，为修炼之所。”因此很可能是宋德方自刻修持像。另有说法认为是祖师爷王重阳。在《全真教祖碑》中，碑文记载，金大定十年（1170年）正月，王重阳与弟子路过大梁（今河南开封），在一王姓人家中寄宿。时逢除夕，王重阳自觉大限将至，遂与众弟子告别，“枕左肱而卧，众皆号恸”。王重阳羽化时枕左臂长眠，与窟中老者姿势颇为吻合。

　　第四窟三天大法师龛 三天大法师龛呈平面扁方形，三壁设有坛基，每面雕尖拱形龛各一，主像各一尊，雕刻道教创始人张道陵及其子张衡、孙张鲁之像。各像发髻凸起，衣饰流畅，侍者身材修长，侧身微曲。

　　第五窟玄真龛 玄真龛高166厘米，深186厘米，内雕石像三尊，主像结跏而坐，侍者立于两侧莲台之上，衣饰、手法及造像风格与第四窟相同。

　　第六窟披云子自赞龛 塑造了宋德芳与门人李志全、秦志安讲经论道的场景，正中的宋德芳头戴芙蓉冠，鼻梁直挺，下颌有三缕长须；李志全与秦志安上身着对襟衫，下身着裙，似正专心聆听恩师教诲。靠西壁面开圆拱门，一妇人手持书卷，欲踏进门来。此为元代“妇人启门”雕像。这一窟被称为披云子自赞窟，源于窟中这则题记：“披云自赞。这个形骸许大，已是一场灾祸。被谁节外生枝，强要幻成那个。更分假象真容，便是两重罪过。只因眼病生华，毕竟有个甚么。自戊戌春至乙亥秋工毕，门人李志全稽道作颂。”

　　第七窟七真龛 七真龛又名玄门列祖洞，分为前后室，前室宽396厘米，深174厘米，窟门左右雕有两位护法天王，被盗凿；后室宽374厘米，深382厘米，内室雕王重阳七大弟子像，对应“全真七子”（马钰、丘处机、谭处端、王处一、郝大通、刘处玄、孙不二）。雕像分三面排列，正面三尊，两侧各二，另有一残缺侍女立于左边北壁最东处。常盘大定来龙山时，当时“七真”塑像已湮没在荒榛之中，其中五尊头像尚存，丘处机头戴莲花冠，身着对襟衣，上唇留有八字胡，下颌一缕长须及胸，隐有飘然超脱之气；孙不二头戴花冠，眉宇间又展示出女子的恬静之态。如今，“全真七子”的头颅全部被盗割。

　　第八窟三皇龛 三皇龛始建于明代，坐北朝南，弧角方形，三面台座，三皇指神农、伏羲、黄帝，道教称三皇为天皇、地皇、人皇。

　　第九窟辩道龛 第九龛在明代之后就没有了记载，根据史料分析，它的失踪应与元代太原地区发生的四次大地震有关。从地势上看，第九窟位置较低,又紧临一、二、三窟。因此,它很可能是在这场剧烈的地震中，由于主体窟群顶部建筑的崩毁坍塌,被掩埋了。1995年，龙山石窟的工作人员于第一、二、三窟西面的低矮的崖石中，发现一个被废土瓦砾掩埋了多年的洞窟，洞窟坐北朝南,三壁环台座,相互通连,内无雕像。山西大学美术学院教授张明远通过两年多时间对整体窟群全面考察,再搜求古代文献记载,认定该洞窟应同是元代全真道道士宋德芳及其弟子们所开第九窟，理由是：该窟与第八窟在内部建筑雕凿方面基本趋一致，且与元代石窟本属一体。