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        在太原市文化馆非遗展厅，有一个太原方言博物馆。与其他博物馆不同，馆内收藏，不是实物，而是太原话。“圪出”“圪挤”“忽眨”“忽兰兰”“圪缩”“日哄”“阳婆”，当这些词语从耳机里传来，熟悉又熨帖，似乎还带着泥土味儿，太原人心头一暖，这就是乡音。作为山西首家，太原方言博物馆展示太原方言市声保护成果，通过投影、语音播放，可以听到太原8个片区的方言。“日头”“月明”，“晴忽拉天”“呵雪”，啥意思，你猜猜。

尽收太原全域方言

        走进太原方言博物馆，清徐、古交、阳曲、娄烦、小店、晋源、迎泽、尖草坪太原8个片区的方言，都收集在内。通过选择播放，想听哪块儿的听哪块儿的。

        为啥是8个片区？博物馆工作人员冯丽娜介绍，这是根据方言特点划分的。太原8个县（区）的方言划分，除阳曲县方言属于晋语五台片外，其他均属晋语并州片，保留着晋语的显著特点——入声字。作为晋语核心，并州片方言语音的长调调型，以降调为主，昂调次之。除城区外，其他方言点存在大量文白异读。博物馆的声音、影像，均来自太原方言市声采集记录工程。

        2018年开始，为采集整理日渐衰落的太原传统方言文化，太原市文化旅游事业发展中心牵头，依托陕西师范大学余跃龙副教授专业研究团队，启动了该工程。历时3年，按照国家语言资源保护工程标准，采集人员深入全市14个采集点，系统采集太原方言，至今年8月，全部完成。根据科学性和语言情感认同，分别为清徐县2个点、阳曲县2个点、小店区1个点、古交市3个点、晋源区1个点、尖草坪区1个点、迎泽区1个点、娄烦县3个点。

记录方言原生状态

        采集人员走访调研后，筛选确定14名发音人。冯丽娜表示，方言采集是科学，选取方言发音人，是有标准的，“年龄在55岁至65岁之间的男性，必须在当地出生、长大，能说地道当地方言。家庭语言环境单纯，亲属均是当地人。未在外地长住，文化程度不太高也不太低。”发音人还要有较强的思维能力、反应能力和语言表达能力，发音洪亮清晰。采集过程也有标准。发音人用方言朗读同一语料的影像资料，如：“太阳”“月亮”“漂亮”“勤快”“快要下雨了，你不要出去了”等。

        为突出地域特色，还选取了本土“非遗”《晋祠水母娘娘的传说》，作为口传文学文本，14个点形成14种不同方音的同一故事资料，方便比对。在博物馆的语音播放系统，观众选择点击，就能听到迎泽、阳曲等不同发音的“水母娘娘故事”。博物馆的投影，可以播放发音人生活场景的记录视频，再现了原生态方言使用环境。观众可以看到发音人在地里干活、与邻居唠家常、一家人吃饭闲聊等，太原话就“活”了起来。

体验方言活态文化

        方言，是一个地区传承历史和文化的重要载体。山西方言古老，历史久远且发展缓慢，因此，成为语言演化史的“活化石”。太原话，就是晋语的典型代表，保留着较多古音，讲起来，优雅而有韵味。冯丽娜说，随着城市化进程加快，普通话普及率高，太原方言使用人数在逐渐减少，“把方言保护融入展现地方活态文化的非遗传承保护中，是一次大胆实践，也是一次有益探索。”

        收集、记录、保存好太原方言，不仅让太原人留下乡音、记住乡愁，对汉语研究也很珍贵。数据显示，世界上仅有60个左右的语言类博物馆，我国就更少。冯丽娜表示，语言是无形的，作为展陈较为抽象，“我们馆也只是刚刚开始，多媒体呈现只是手段，亲近语言、体验文化才是目的。以后还会多做活动，引入与太原方言相关的地方小戏、莲花落等，增加趣味性和互动性。”馆内的太原方言采集影音资料，目前也在整理中，将出版成图书，预计8册24万余字。

最是方言解乡愁

        在“乡愁”成为一个高频词汇，并成为许多人心头“碎碎念”的当下，研究和保护方言已不仅是学术需要，更有社会价值。到底如何对待方言，其实并无多少深奥的道理可辩。它在一定程度上象征的还是一个社会对文化多元性的包容度。特别是在城镇化加速推进的社会，方言就是维系乡土与城市联系的精神与文化纽带。不让方言消失在我们眼前，是文化传承的责任，更是时代的嘱托！

        太原话，就像太原人的基因，是一方人的情感纽带、精神归宿。太原方言博物馆打开了一扇窗，这片土地的集体记忆，鲜活地展露在“声音”里。