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       山西晋中后沟古村，穿越了一千多年的历史，一个地处黄土高原低山丘陵的小山村。然而，这里却是一个从漫长岁月深厚沉淀中捧出来的内涵文化、山灵水秀的村落自然景区。它既有农家日常生产生活的设施用具，也有儒、佛、道各家的大殿庙宇，还有近代人文特征陈迹的景物遗存，集农耕、民俗、山水、信仰诸多文化血脉于一体，成为经典村落的形态。

       春节过后，驱车经榆次，抵东赵乡，沿着一条蜿蜒起伏的山间小路，去寻访后沟古村。山间的沟沟壑壑里，依旧残雪斑斑，裸露的黄土地期盼着春天的犁欢马叫。透过一片枣树林，一个小村庄落入视野，那便是后沟古村。走进村里，如同置身于一幅蕴含广义哲学意象文化的画中，精彩纷呈，令人心醉!

古槐沧桑

        后沟古村的村口长着一棵树影婆娑的老槐树。这棵老槐树树干弯曲，支撑着巨大的树冠，就像一位沧桑老人守候在路边，向人们讲述着后沟古村曾经的岁月。

        槐是长寿之树，多见隋唐之槐。而后沟古村村口这棵老槐树栽种于何时，谁也说不清，反正后沟一代一代人就在老槐树的守望下繁衍生息。孩子们在树下玩耍嬉戏，经常能听到他们吟唱着这样的歌谣：“犁出阴土，冻成酥土，晒成阳土，耙成绒土，施上肥土，种在墒土，锄成暄土，养成油土。”这首包含着劳动艰辛和乐趣的歌谣不知道传唱了多少代，这棵老槐树也不知道听到过多少次。总而言之，这棵老槐树是后沟古村沧桑历史的见证。

       这棵老槐树栽种在后沟古村那条大路旁。这条路是人们出入这个小山村最重要的一条通道。这条路的年代也已经很久远了，很难考证始修于何时，只是后来经常对其进行修缮。村里至今还保存着一块石碑，上面记载着后沟古村一次修路的情况。据记载，那次修路十分艰难，退宅让地，凿崖开道，工程非常浩大。可惜这块碑经过岁月的磨蚀已经不完整，遗失了修路的确切纪年。

        这条路旁有两孔石窑，这两孔石窑是后沟古村历史悠久的一座茶社，茶社以所处位置取名为“古道茶社”。有一个成语叫“古道热肠”，路过此处的人们是否品茶倒在其次，这里为人们提供了一个歇脚的地方才是重要的。如今，这个茶社的旗幌仍然在古道旁飘扬，游客走累了就可以在这里歇一歇，渴了也可以品一品后沟古村的香茶。要泡好茶需用好水，而后沟古村龙门泉的水完全可以和镇江中泠泉、无锡惠山石泉、杭州虎跑泉等著名泉水相媲美。

       顺着这条路往村中走要路过古戏台。戏台顶呈卷棚，飞檐高挑，斗拱巧叠，显得古朴典雅，铺作严谨。两侧耳墙砖雕纹理细腻，构图巧秀。这座戏台古称“乐亭”，在观音堂里，至今还完整地保存着一块重修乐亭的碑。据碑文记载，戏台重修在咸丰七年，碑记云，那次重修已经距离戏台初建“百有余岁”。据此推算，戏台始建当在乾隆中期。这个古戏台前棚后屋，形制优美，至今保存完好。300年来，古戏台见证了后沟古村几多沧桑，几多轮回？戏台的后墙上有许多字迹，有一些至今仍依稀可辨。其中有原榆次市秧歌剧团于1958年9月10日至13日夜场演出的剧目。从这些字迹里仿佛还能听到那个年代回荡在后沟古村这个小山村里锣鼓笙箫的声音。300年来，戏台一直是这个小山村的精神乐园。每逢年节或庙会，戏台上就会上演晋剧、秧歌及他们自编自演的节目。在农历正月十五、四月初八，伴随着戏台上的演出，还会有高跷、旱船、秧歌等社火表演。周边村子里的人们也来看热闹。表演人有本村的也有外村的。据村里老人们说，几十年前，后沟古村闹红火唱大戏，前来观看的最多时有几千人，那种热闹的场面十分壮观。

        古戏台坐东面西，对面是菩萨殿，村里人又称“歇马殿”“玉皇殿”“三官庙”。菩萨殿顶呈硬山出水，铺有绿彩琉璃，斗拱飞檐，构造严谨，甚为巍峨壮丽。

        从老槐树下通过的除了这条古老的道路之外，还有那条龙门河。龙门河原是一条四季流水潺潺的小河。它发源于要罗山，流经后沟，南下东赵，汇入潇河。可惜的是，不知道从何年何月起，龙门河清澈的水流消失了，变成了一条地地道道的季节河。每到夏天雨季的时候河里才会看到水流。如果大雨滂沱，山洪涌下，龙门河里才会见到滚滚的浊浪。

       后沟古村村口的这棵老槐树无疑是这个古老村落历史的见证者，它就像一位沧桑的老人为子孙后代讲述着后沟古村的过去、现在和未来……

风水宝地

        后沟古村关帝庙的廊檐下有一块石碑，碑文中有“后沟村距县四十七里”的记载。“县”即榆次。榆次至东赵30里，从东赵沿九曲十八弯的龙门河往北走17里，就到了后沟。这里山环水绕，地势险峻，寺庙毗邻，古建栉比，民风淳朴，静谧幽深，是一处极具北方黄土风情的村落。沿途峰耸峦峙闭合开张，悬崖峭壁刀削斧砍，层层梯田逶迤连绵，好一派北国风光。

       后沟一共有80来户人家，260来口人，散落在东西200余米、南北100余米的一面阳坡上。村中最高的一处院落到最低的一处院落落差足有20多米，斜度达到45度。明正德年间进士、榆次人寇天叙有诗云：“几簇人家住半山，山头苍霭落清间。”这两句诗恰是后沟古村的写照。 后沟古村建在一处向阳的山坡上，东西有两道高耸的山梁拱卫，南面有龙门河流过，河对岸有一座圆形小山丘。这个看似简洁的布局却不是随意而为，而是有着深刻的意蕴。

        榆次东北与寿阳县交界处有座要罗山。要罗山西南走向，逶迤数十里。后沟村东西的两道山梁就是要罗山的一处山洼。而龙门河便源于要罗山间，并顺山势南流40里，经后沟古村而流入潇河。村谚有云：“四十里龙门不断流，曲曲弯弯过后沟。”

        沿着久远的道路，跨过一座桥，再经过那棵古槐，就进入了这个小山村。过戏台沿石砌的古老街巷曲折东行，经几座建于悬崖绝壁下的宅院，从一条岔道往东南是一溜下坡。过文昌阁洞门遗址，再右转左折，有一河谷，经石拱桥到山脚下，一股山泉从山间喷涌而出。山泉清漪甘冽，四季不涸，村人称之为龙泉。

        从村东悬崖后面绕出的那条如玉带般的河谷，呈半圆形将后沟拦腰围起，仿佛一缕祥云在村中飘荡。雄伟的村南山冈像一道天然屏障将整个村庄遮掩起来。东西两侧又有二龙拱卫，真个是水随山绕、山伴水行。几十座宅院就被拥在一个月亮一样的半圆里，后高前低，上下错落，蔚为壮观。

        由岔道北上，石径蜿蜓，直通向崖顶。半山腰间曾筑有山门。山门东侧，一座砖瓦宅院依山而建。高高的台阶上，建有一座气势不凡的古门楼。门楼两侧，各蹲有石鼓石狮。大门内有影壁。门柱嵌木雕牙帘，装饰有博古图案、宝瓶鼎炉、书箧画轴之类。这座古色古香的院落东侧就是后沟张氏族人立村先祖“旮旯院”的遗存。这座院依“凹”形山势而建，三面临绝壁，一面为深沟，无路可通。张氏祖先即在西崖掏出一条数十米的洞，洞中段巧设吊桥以供人出入，故此院又称为“吊桥院”。吊桥院是建在后沟最高处的院落。

        绕过吊桥院，沿石径往西，山腰间一条小路直通锥形尖峰之上。立于峰顶，山村风貌，尽收眼底。从戏台向西过菩萨殿再往北，一处山景顿时展现在眼前。陡峭的山，陡峭的坡，陡峭的小径，陡峭山间居住的人家……袅袅雾霭中，很有一番“远上寒山石径斜，白云深处有人家”的韵味。那院落，那房舍，那窑洞……都依山而建，形随山走，院上有院，屋上有屋，错落有致，鳞次栉比。那危崖上虬槐掩映的古门楼，那绝壁处基石裸露的砖围墙，使人不禁感叹其村落布局的险峻跌宕。

        此山凹之间即为后沟北窑股属地。放眼望去，这里虽已是人去窑空，但终究掩不住昔日的红火和兴盛。半坡之间，岐径东出，有数座小院集聚于山凹中。顺石径上行，出天门洞，经真武庙，可登上村北悬崖之巅。站在崖巅向下望去，如果你是画家，那么，你的眼前就是一幅无需雕琢的壮美画卷；如果你是诗人，那么，你的脑海就会涌出“会当凌绝顶”的感叹；如果你是游客，你的心中一定会顿生“山水之中做主人”的豪兴；如果你是方士，你一定会倾心追慕堪舆先贤选址立地的眼光。

        漫步村中，有时会看到被遗弃在路边或墙角的笨重粗糙的石磨石碾，这些家什好像在无言地诉说着往昔的悠悠岁月。创痕斑驳的磨眼碾孔，仿佛是一道道时空隧道，在轰隆隆的鸣响中推走了人生的艰辛。

       南山的崖畔，土层很厚，遍地荆棘。就地取土，就山伐薪，就河汲水，非常方便。且南为丙丁离火之地，最利烧造。因此后沟的先人就在这里造窑设场，烧砖制瓦，以解村中百姓起屋盖房之需。而今，两座窑址已经荡然无存，但后沟的许多房舍和庙堂依然诉说着往昔窑场的繁盛。

        后沟往年缸房酿造为人津津乐道。取龙池之水酿酒做醋，曾是后沟的一个产业。后沟的酒清醇绵厚，后沟的醋味正色浓，在当地很有名气。酒坊和醋坊的遗址位于村西北的山崖处。望着散置于村人屋檐下硕大笨重的黑釉鼓形矮缸，遥想当年酒旗高挑、葫芦沽酒的情景，仿佛还能闻到阵阵浓浓的酒香。

     “一方水土养一方人”，后沟的先人在不断的劳作中意识到，这一带特殊的地理环境特别宜于栽种果树，因此他们祖祖辈辈倾力经营。每到春天，后沟的山野里便一片片桃红梨白，仿佛天上五彩的云霞。等到秋后，各种果实就被肩头一条条颤悠悠的扁担挑到外面的世界去，换回盐铁布匹。后沟梨以皮薄瓤细、汁甜脆口而名声远播，成为一方名品。

        古人患灾，莫过于水火。后沟村最初的营造，水道设计是非常科学的，形成了后沟独特的排水系统。村北的雨水不能流到村子里，西边的水走黄龙沟，东面的水走黑龙沟，中间的水则聚集在村子北面的一个人工水塘里，村内的水全部走地下修的暗道。而宅院大都建在用石头砌起的地下水道之上，水口砌于暗处。几百年来，后沟古村曾不止一次遭遇大雨侵袭，急骤的山洪顺坡而下，但大水都被截住而流入层层预留的水口，最后通过主渠道注入龙门河，从未造成过灾害。直到现在，当地人还以老祖先留下的此项科学水利工程而倍感自豪。

       徜徉在后沟古村的街道上，我们不得不惊叹古人的智慧与巧思。即便是这样一个小小的村落，都深深地打上了中华民族几千年传统文化的烙印。由此说来，还有什么力量能阻断中华文化的传承呢？

古建风采

        古建筑是悠久历史的见证。小小的后沟古村，古建筑星罗棋布，主要表现在庙宇建筑上。后沟古村的庙宇相当完整，自成体系，颇具规模，南有魁星阁，东有文昌阁，北有真武庙，西有关帝庙，还有观音堂、善萨殿、山神庙、河神庙、五道庙等18座。后沟古村浓缩保存了千百年来黄土旱塬农耕文明的传统经典。这些古建筑都在无言地诉说着这个古村落不同凡响的历史真实。正因为有了这些古色古香的历史陈迹，后沟古村这个小小的村落才显得更加古朴厚重。

古戏台

        说起后沟古村的古建筑，首先要提及位于后沟古村村口的古戏台。说到古戏台，后沟人无不引以为豪，因为这个戏台是十里八村最大的古戏台。当地的戏台旧时分为三类，一是四明楼，二是半台，三是全台。后沟古村的古戏台属于全台，说大不大，说小不小。说它不大，是因为它的占地面积不大；说它不小，是因为后沟古村人口只有二百五六之数，修建戏台的时候人口大约还不足这个数目。这样一个小小的山村拥有这样一个戏台能说小吗？如此看来，我们叫它“后沟大戏台”似乎也不为过，因为许多千人大村甚至还没有戏台呢。

        古戏台古称乐楼、乐亭，是酬神娱人的场所。后沟古戏台是一座前棚后殿砖木结构的古建筑。两侧耳墙砖雕葡萄，朴实典雅。柱台上的福禄寿三星浅浮石雕，隔栏门楣间的麒麟木雕，虽个头不大，却精致有神。其前后衔接自然和谐，造型稳重大气，吊柱暗悬，斗栏明纹，檐角平缓，砖、石、木三雕俱精，卷棚顶弧线极美，有较高的审美艺术价值和实用价值。

菩萨殿

        古戏台对面的建筑是菩萨殿。后沟古村的菩萨殿坐西朝东，面对戏台。菩萨殿又被称为“玉皇殿”“三官庙”，还被称为“歇马殿”。所谓“歇马殿”就是在社火节时迎送神祗的过程中歇马的殿堂。

       菩萨殿建在一个近两米的高台之上，要进入大殿必先经过七级台阶。大殿五楹，脊高檐阔。檐下是一只只镂空为饰的斗拱，这是其他古建筑中极为少见的。纵观整个建筑，菩萨殿显得紧凑灵巧，朴实无华，据说为当年后沟北窑股的张永恩修建。当时，他正准备建造自家的房舍，被大家公推主持修建菩萨殿以后，当即停下自家的工程，开始修建菩萨殿。传说，修建菩萨殿的建筑材料用的就是张永恩准备自家建房的材料。原菩萨殿功德碑上就记载了功德主张永恩的事迹。

观音堂

        后沟古村最有代表性的古建筑要数观音堂了。一进古村，迎面百仞绝壁如斧剁刀削，峰回路转处，小桥流水，古道西风。向南拾级而上，在古柳和古槐掩映中的就是观音堂古寺院。观音堂是后沟古村最大的古建筑群。这座庙宇重建于明朝天启六年（1626年），距今至少有400年的历史。

       观音堂坐落于后沟古村西南方向的半崖之上，坐南朝北，与村中玉皇殿隔河相望，俗称南寺，正对后沟村北高处的真武庙。寺院共有大小房屋20间，依次由山门、钟鼓二楼、东西廊房、耳殿和南大殿构成，为长方形四合院堂式寺庙，是一座保持着明清建筑风格且保存较为完整的砖木结构寺院。

       观音堂有一棵古柏树。古柏生长在寺庙东厢房下首，树围约为两名成人合抱。树干笔挺，足有两丈余。树冠像饱蘸浓墨的大笔直指青天。这棵古柏有多大年龄没人说得清，据村中一些老人回忆，他们记事的时候，这棵古柏就已经是这样了。古柏积年累月伫立在后沟古村前，伴随着晨钟暮鼓，总是最先迎来古村的第一缕阳光，又送走最后一抹晚霞。古柏虽无言，但它是观音堂最忠实的守望者，同时也是后沟古村风雨沧桑的历史见证者。

关帝庙

       离观音堂不远的地方，是后沟古村另一处古建筑关帝庙。关帝庙内塑关公夜读春秋的塑像。关帝庙坐西朝东，和位于后沟古村东的文昌阁遥遥相对，取文东武西之意，共同荫庇着这个小小的村落。

        关帝庙单间开门，庙前有一个小小的院落。走进院落，在庙前有一通石碑。由于岁月的侵蚀，石碑上的字迹已经模糊不清。关帝庙规模不大，只有一楹。红石为基，青砖为墙，土坯为里，墙中有柱，与梁卯头相接。中偏后起屋脊，筒瓦覆顶，前后两出水。庙前两侧马头墙上有砖雕，图案粗犷古朴，左右各3幅，共6幅。

       关帝庙院子里长着一棵足有300多年的紫荆树，此树自然生就匠作之姿，宛如一棵大盆景，给小小的关帝庙增色不少。后沟像这样的古建筑还有几处，它们的建筑规模都不大，但我们不能因此就鄙薄古人的气度。其实，后沟人的气度绝不亚于那些在城市里修建高楼大厦的老板，这是因为后沟那时只是一个仅有一二百人的村落。在这样一个小小的村子里竟然有如此众多的历史遗存，这不能不说是一个奇迹。如此说来，这些古建筑无论是数量还是规模都大得惊人了。

美哉古村

         后沟古村的美在于它的古朴。走进后沟古村，看不到现代的奢华，一切都是历史的原汁原味。从路边的古槐出发，沿着一条条石片立砌或沙石铺成的村街缓步向上登临。那古朴的庙堂、古朴的院落、古朴的窑洞、古朴的门楼，甚至路边时有所见的碾盘、磨扇，都向我们传递着一个古朴的信息。古朴的后沟古村养育了一群古朴的人。“有朋自远方来”，迎接你的便是主人毫不做作的、敦厚的微笑。

        我们当然不能简单地把古朴说成是保守或者落后，古朴更多的是一种民族性格，这种性格所体现的正是民族的精神内涵。正是这种敦厚的精神内涵，造就了民族的文化趋向。当我们在喧嚣奢华的城市感到疲惫的时候，如果来到后沟古村走一走，我们的精神就会在弥漫着古朴凝香的空气里得到彻底放松。因此，保留这样一块古朴的精神家园实在是再好不过了。

        后沟古村的美，还在于它保持了原始遗存的基本风貌。后沟古村美在“土”的意趣上。由于地理位置上相对偏僻和封闭，故而它便有些像“养在深闺人未识”的“小家碧玉”。就规模和品位而言，它不能和晋中诸多晋商大院相媲美。但它所承载的，是中国北方黄土丘陵地带特有的农耕文化的历史遗存。从这一点来看，豪商巨贾的深宅大院又不能和后沟古村相提并论。它们是那个时代截然不同的两个侧面，又是那个时代不可或缺的部分。晋商大院虽然浩大，但它只能是广袤山野里的一个小小的所在，而在广大的空间里散落着的却是一个个这样或那样的“后沟”。

        后沟古村展示在人们面前的是人与自然高度和谐之美，透视出一种古代文明深厚的文化底蕴。置身其间，一草一木，一砖一瓦，都能使人生发思古之情怀。回归自然、返璞归真如果是人的一种固有的情结，那么，追求山林之情志，享受田园之野趣，便是人类精神境界的自然放纵和升华。

        后沟古村的美，还在于四季流转的色彩。阳春三月，柳丝新绿。立于峰巅之处放眼四望，后沟古村漫山遍野便成了花的世界。一片片粉色的桃花，一片片白色的梨花，仿佛是一片片彩色的云霓，把后沟古村的山野装点得分外娇艳。如若恰逢春雨迷蒙，目睹一番雨润梨花的羞涩形态，那自然是“艳福”不浅。此乃后沟古村花季绮丽之美。

        盛夏雨后的情景更让人难忘。后沟古村周围呈“几”字形的4个河湾发河时的景象堪称惊心动魄。骤雨过后，山洪暴发。满河沟浊浪翻滚，惊涛拍岸，洪流以雷霆万钧之势，呼啸着冲向悬崖峭壁，顿时激起千万朵飞腾的浪花。汹涌的浊流发出惊天动地的轰鸣，向另一个河湾奔涌而去，再次上演滚滚滔滔的活剧。当山洪汇集到龙门河的时候，龙门河一改平日的贤淑和恬静，像一群桀骜不驯的野马，奔涌着、呼啸着，一泻千里，势不可挡。此乃后沟古村激荡壮观的雄浑之美。

        深秋时节，粮果飘香，这是收获的季节。立于山顶，鸟瞰后沟古村，村中上下鳞次栉比的屋顶上，一片通红连着一片通红，一片金黄接着一片金黄，高低错落，红黄相间，煞是好看。红的是枣，黄的是玉米，组成山村深秋炫目的丰收之美。

        隆冬时节，后沟古村的雪景又是另一番情趣。当大雪纷飞，后沟天地一统，朦朦胧胧，纷纷扬扬，好一幅雪景丹青。雪后初晴，遍野皑皑。群山浑然，寒崖枯木，古刹森森，松柏傲雪，空谷传音，后沟古村呈现出一派宁谧肃穆之美。

       雾霭苍茫、数缕炊烟萦绕弥漫于一弯山凹中，晨曦朦胧，几声鸡鸣婉转回旋在千年风水中。空灵的意境，神秘的色彩，世俗的尘念，厚重的承载，融洽地糅合在历史轨迹的一瞬间，凝成了后沟美而壮的韵致。

        古朴、原始、自然，或许这还不够，人的阅历不同，对美的感受就不同，每个人都可以在后沟古村发现更多自己认为美好的情致。置身于千年古村田园风光之中，赏一赏红石斑驳的古窑墙院，登一登风雨剥蚀的蜿蜒石阶，品一品花草飘香的悠然恬静，可于悠然间体味山村千百年的沧桑变迁，这又是怎样一番惬意的心境啊！

本文参考书籍：晋中历史文化丛书名胜卷《山川揽胜》《后沟古村落》，文章内容有增减，由李娟整理。图片由杨洋提供。