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       阳泉越霄山，又名石崇山，坐落在太行山东麓，仙人村北面，主峰海拔1311米。有关越霄山的传说扑朔迷离，经久不衰。山腰有一溶洞，传说有羊工进洞观看神仙弈棋而成仙，仙人村因而得名。而“伏洞仙踪”自明清以来，亦一直是盂县十景之一。

越霄山

越霄传说

　　古时候，越霄山下的贾家村有个羊工在山上放羊。有一天羊工走到龙宫凹溶洞口，看到两个从来没见过的老头在洞里下棋，洞口放着一筐桃子，他随手拿了一个桃子走了进去，一边看人家下棋，一边吃着桃子。一盘棋还未看完，他突然想起自己的羊群还在山上，就走出山洞。一出洞口他才看见刚才进洞时立在洞外的放羊铲杆子已经腐朽，铲头也已锈蚀。再看山坡，羊群不见了，他急忙回到村里问人见他的羊群没有，结果本村的人一个也不认识了。他提起找羊的事，有人告诉他，村里确曾有过只见留下的羊群却一直找不到羊工的事，不过那是几百年前的事了，他还是听自己的爷爷讲的。这个羊工听了心里一急，一步迈到了马鞭堰，第二步就迈到了李家庄，去追寻他的羊群。有好事乡民寻迹而去，竟不见踪影，方知那放羊的青年看神仙下棋又吃了仙桃成仙了。现石洞洞口与越霄山山南马鞭堰青石路上均遗有脚形石印。据说这个“仙人”就是民间传说中的“赤脚大仙”。贾家村后改名为仙人村。这则故事在仙人村乃至盂县内外流传，且历代盂县县志都有记载。

　　另有一则故事。乾隆版《重修盂县志·仙释》记载：“仙人村父老传，昔时有经生负笈求馆，村人款留，日与群蒙占毕，居所晏笑如常，夜则不知所在。乡人伺其去，潜尾之，至一洞口，回顾曰：‘诸生福薄，缘尽此矣。’时明月皎洁，倏忽雷雨喷薄。次日寻其洞，遂迷。”

　　在越霄山半腰的龙宫凹，是一自然形成的溶洞。人可以从洞口进入，洞内深不可测，但闻水声潺潺。壁上常有壁虎、蜥蜴，顶部常有蝙蝠、蜘蛛之类动物。这个溶洞就是传说中羊工看仙人下棋的地方。至今洞口和马鞭堰的石头上还分别留有两枚清晰的足迹样凹陷。这就是盂县十景之一的“伏洞仙踪”。仙人洞前，建有五龙圣母庙，庙西有宋皇祐五年（1053年）摩崖石佛两尊，线条清晰，形象逼真，并有摩崖石碑。

越霄胜境

　　越霄山坐北面南，南坡流水是阴山河拐弯从东向西倒流30里，汇入由西向东的温河；北坡水则是黑砚水河的源头，由西向东流入滹沱河。

　　相传秦王李世民兵伐洪州，路经仙人村，见越霄山云雾缭绕，气势不凡，遂亲笔书写“越霄胜境”牌匾，留在仙人村，但年长日久，原件已然失落。明万历四十八年（1620年），天齐庙重修，村人仿制“越霄胜境”碑碣一块，立于门首。

　　古时山上设有堡寨。清顺治三年（1646年）《山西太原府盂县庆丰壹都仙人古寨重修碑记》记录有“粤稽是寨，号曰云雾，山曰越霄，崇隆竣绝，巍然足恃，四壁巩固，一方永赖。”“永乐年间有横军作乱，五村人俱借安全。意者天建是山，以保慈人民。”

　　“崇隆竣绝”形象地描述了越霄的山势。崇山峻岭，极言其高。但越霄并非崇山峻岭中的一个山头，而是方圆几十里的开阔地中间突兀隆起一个莽莽苍苍的独立山头，山顶是百亩僧帽状的平顶。清光绪版《盂县志》有“峰峦卒律，秀入云表，诸山莫京”的描述。

　　越霄山之所以为盂县县域之内的一座名山，除了仙人洞外，山顶的天齐庙，也使其名声大噪。

　　在越霄山顶的东岳天齐庙，并排两座大殿，坐北朝南，面宽三间,单檐庑殿，花脊筒瓦，雕梁画栋，玲珑雕刻，风铃吊挂，建筑恢宏，构建精巧。左殿供奉东岳大帝和部将塑像，右殿供奉泰山圣母和侍女塑像。两座大殿内墙壁画，苍莽巨龙腾云驾雾,极富动感。壁画人物线条流畅,形象各异,栩栩如生。后来圣母名声日隆，天齐庙又被称作“圣母庙”或“奶奶庙”。

　　山门洞上镶“仙人古寨”匾额，门洞顶上有钟鼓楼，入门洞上台阶向左见龙王庙。向东即为乐楼，乐楼地势略高于山门，门洞顶和钟楼、乐楼基本持平。戏台为卷棚式，长宽皆7米。前有4根3米多高的石柱顶梁，四角风铃，建造精致。上22级石阶即到庙院大门，大门为卷棚，有柱无墙。据康熙版《盂县志》载，此庙初建于唐代，具体年代不详，明清时期多次修葺，成为远近闻名的古庙。据传初建时在二老庙沟，重建时计划搬至细腰岩，但把材料运上去之后，第二天材料却无缘无故全部移至山顶，人们觉得这是神意，所以才在山顶盖起殿堂和厢房。

　　大顺永昌元年（1644年），村人集资重修奶奶庙。其间李自成义军从北京退至山西，路经仙人村适逢修庙，李自成慷慨解囊，并赐“仙人古寨”石刻一块镶于门额，碑尾署“大顺永昌元年七月吉日立”，留下了李闯王在位期间珍贵的历史文物。

　　乾隆二十七年（1762年），奶奶庙扩建，新建卷棚、重修乐楼、新铸大钟，又建东西二宫洞，使庙宇焕然一新。庙宇在抗日战争中被毁，1995年，群众又自发集资仿造旧制修复了主殿。

越霄民俗

　　越霄山山顶所建天齐庙，出自小说《封神演义》中姜子牙辅佐周武王伐纣故事。天齐庙左殿供奉之神为《封神演义》中的黄飞虎。与其并列的右首圣母殿供奉着三尊塑像，中为碧霞元君，左为佩霞元君，右为紫霞元君。

　　越霄山的圣母庙会在每年的农历四月十八举行。当日，山上和村里有两台大戏演出，赶庙会的人络绎不绝。《仙人村村志》载：越霄山上迎神赛会，组织井然有序，既热闹又不忙乱。早会（也叫西会）由北坡、东庄、西山头、井沟、小岩沟等五村组成，须在早饭前上山祭祀完毕；主会十三村仙人、西峪、岭西岩、獐儿坪、七里峪、交口、洞沟、坡头、石旧都、木口、关头、香草坪、山南，须在上午十点前祭祀完毕；南会由白土坡、南下庄、韩庄、大李、曲曲城、教场、东水沟等七村组成，须在中午前上山祭祀完毕；东会由东会里、山北、庄只、石跪、岭底、刁王崖、阳坡等七村组成；老东会由垴上、庄头、沙井、又道沟、水占、张家庄、狮子神等七村组成，须在吃午饭前后祭祀完毕。各会上山祭祀的过程也是赛会的过程，赛会时走在最前面的是“马仔”，他手扬马鞭，挥舞大刀、袒胸露臂，颇为神武。紧跟着头锣执事，举着两三丈的高照大旗上山进香。表演者顶盔掼甲、穿袍系带，手执刀枪剑戟等兵器列队而行，精神抖擞，神气活现，在锣鼓喧天悠扬唢呐声中，人们抬着“奶奶”的圣驾行进。最后“踩海眼”“吃斋饭”，祈祷风调雨顺，五谷丰登，免灾袪难，各村赶会固定不变，年年如此。

越霄美誉

　　嘉靖版《盂县志》载：石崇山，亦名越霄山，以其高险势入云霄，故名。

　　越霄山不但是盂县东乡最高的自然地理标志，而且以它丰富的文化内涵及“伏洞仙踪”成了一座名山，千百年来受到世人的顶礼膜拜，文人墨客对此留下了许多赞誉之词。

　　明代邑人高岱《仙人伏洞》诗云：“磨溪铁杵已成针，虎伏龙降任啸吟，海外乾坤劳利复，壶中日月自升沉，溪头云锁迷踪品，洞口雨粘孕紫金。叶落空山虽远漫，瑶台有路可追寻。”

　　清代顺治四年（1647年）进士武全文收在《旷观园文集》中的《仇犹山水记》称越霄山有尊威之像，他在《仇犹山中》诗称：“越霄崱屴连空起，细水潆回入抱来”，指越霄山高耸之态拔地连空。其诗《越霄山》云：“越霄烟外立孤清，耻傍人间逐利名，过眼凡夫浑不解，浪从伏洞觅仙人”，借越霄山的清高自誉。

　　清盂县知县蔡璜的《仙人伏洞》咏道：“仙客常游戏，千年志怪奇。几时重到此，北面愿相师。”

　　清盂县典史周永福在《仇犹十景诗》中这样描述仙人伏洞：“古洞人何在，年深碧藓封。丹炉与药灶，鸡犬说遗踪。”还有“登坛汾水曲，依仗越霄山。墟里自太白，仙人去不还。”

　　一方水土养一方人。越霄山的灵性养育了越霄山下的人。仙人村地灵人杰、民风淳朴，孝老爱幼，蔚然成风。元朝太原府知事高溱，被举为“孝廉”。清朝的九品登仕郎李正，在大灾之年村民遭受饥馑时输谷救济，被尊为“义老”。顺治二年（1645年）冬，名士傅山来到仙人村，游览越霄胜境、伏洞仙踪，时值中午，饥肠辘辘。遇到一位李姓人家兄弟二人正在吃菜饭，当他们得知来者是傅山后，觉得不能用菜饭招待贵客，就把家中仅有的一升黍子磨成面，一只鸡宰杀后招待了傅山。傅山感念仙人村人待客淳朴厚道，挥笔书写了“鸡黍高风”四字相赠，这家兄弟引以为荣，做成牌匾悬于门楣代代相传，至今为人津津乐道。仙人村人忠勇正义，从抗日战争到解放战争，仙人村向部队和地方输送160余名干部战士，32名热血青年壮烈牺牲。抗美援朝中，仙人村有6名志愿军战士入朝作战。

　　越霄山不论自然景观还是人文精神，都需要我们认认真真地走近它，仰望与观瞻。

李晶明 文/图