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        在中国医药史上，扁鹊与华佗是众所周知的两位“神医”。直到今天，“扁鹊回春”“华佗再世”，仍是人们对医术高超者心怀崇敬最贴切的表达。据史料记载，扁鹊高寿97岁，《三国志》说华佗“百岁而貌有壮容”。他们两人虽然生活于不同历史时期，但在为人们治疗病痛的同时，各自也都非常注重中医养生。拿现在的时尚话来说，他们都是名副其实的“养生达人”。

▲永济扁鹊庙大门

▲永济扁鹊庙内景

        中国最早的医学典籍《黄帝内经》中，就有着“不治已病治未病”的理念表述。所谓“治未病”，其实就是古代中医对健康养生提出的核心观点，主张百病要预防为主，不能等疼痛来了才去寻医问药。扁鹊与华佗，便是中医“治未病”理念的首倡者和践行者。他们所坚持的“养生之道”，不仅丰富了中医康养文化的内容，而且给后人留下了一份宝贵的精神文化遗产。

       永济中医文化独具优势，境内遗存的中医文化构建极其丰富。最有影响的有：位于中条山王官谷景区之左的扁鹊庙，韩阳镇祁家村山间的华佗庙，以及城东街道新街村的药王庙等。这些中医文化鲜明的遗迹，反映了中医文化在民间的深入影响，折射出人们对健康生活的精神寄托。

扁鹊：“治未病”理念的首倡者

        扁鹊，姓秦，名越人，是战国中期著名的“良医”。后世史家考证，他应是今天河北省任丘县人。中国医学界，历来把扁鹊尊为“古代医学的奠基者”。其事迹，司马迁《史记》“扁鹊仓公列传”记述尤详。扁鹊在医学领域的重要贡献，是实践总结出了望、闻、问、切“四诊法”。尤其是望诊方面，他准确判断出了蔡桓公的病程演变，而蔡桓公讳疾忌医，结果延误时机最终丧命；在切诊方面，休克待殓的虢国太子经过扁鹊及时把脉施救，捡回了性命，中华文化宝库中也因此增添了一个成语——起死回生。

        而“魏文侯问扁鹊”，则体现了扁鹊对中医“治未病”理念秉持的职业操守和谦逊态度。战国《鹖冠子》有这样一段记述，大意为：扁鹊回答魏文侯的问题时说，自己在自家弟兄三人中医术最低，因为大哥治病看“神”，早发现早治愈；二哥看“形”，早发现早治好；他自己则是要诊脉才能发现病症，所以最差。

      《黄帝内经·素问》所记“不治已病治未病”，是中医学的大智慧。扁鹊认为自己医术不及两位兄长的论断，与《黄帝内经》“治未病”的康养理念在思想上一脉相承。而《黄帝内经》的成书时间，医学界比较公认的看法是西汉时期，明显晚于扁鹊所生活的战国时代。因而，扁鹊关于兄弟三人医术的论述，实则是中医“治未病”理念的滥觞。

        在运城永济虞乡镇一带，扁鹊“汤药止疫”至今仍是人们津津乐道的话题。扁鹊庙内献殿旁的一口黑缸上，“扁鹊入沸散”字迹依然分明可辨。相传，那时瘟疫肆虐乡里，人们束手无策，扁鹊和当地医者煎煮汤药让人们服用，控制了疫情蔓延，赢得了众人的尊敬。为感激扁鹊恩德，人们自发募捐为他修建医馆。后来，扁鹊远去秦国医好了秦武王的病，却遭到秦国太医令李醯的妒忌而身遭不测，成为中医史上的一大悲剧。人们悲痛万分，就自发为他修建了这座庙宇，无论春夏秋冬，都会虔诚祭拜。

        整个扁鹊庙，建筑布局合理，明代风格鲜明。尤其正殿内的扁鹊神像，一派道家装束，彰显出医家和道家相融合的文化特点。作为古建筑群和中华医学传承的重要物证，2019年，扁鹊庙被国务院公布为全国重点文物保护单位。每年正月二十，乡民都会在这里举办隆重的庙会活动。

华佗：中医康养文化的践行者

        位于运城永济韩阳镇祁家村山间的华佗庙，据考证为明清时期建筑。当地民众口口相传，华佗曾在此驱瘟，消除了疫病，为感念其恩德，村民遂建庙予以纪念。

        华佗，字元化，沛国谯（即今安徽亳州）人，生活于战乱频繁的东汉末年，是享誉四方的医学家，被后世推崇为“外科鼻祖”。华佗主要事迹，见于班固《后汉书·方术列传下》、晋陈寿《三国志·方技传》及裴松之《华佗别传》。华佗所留医案共计26则，都是其精通方药，擅长针灸理疗、外科手术的佐证。

        据《三国志》《后汉书》记载，华佗“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”。华佗不仅仅满足于自己从“养性之术”中受益，还把实践得来的养生之道惠及更多人，让人们获得了优质的健康。如果说扁鹊及《黄帝内经》提出发展了“治未病”理念，华佗则在此基础上又迈出了一大步，即通过运动康养和医药康养，为世人找到了“治未病”的实施方案。

        华佗认为：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。”这，正是“生命在于运动”科学论断的医学阐释。在这一认识的指导下，华佗为年老体弱者编排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鸟五种禽兽姿态的健身操——五禽戏。华佗徒弟吴普按照这种方法锻炼，90多岁依然耳聪目明，牙齿完整牢固。

        韩阳镇祁家村华佗庙，掩映在山林之中，山门、献亭、正殿基本完好，被乡民称作“山庙”。正殿内供奉的华佗塑像，高八尺有余，神情凝重，体态端庄。每年正月二十，同扁鹊庙会一样，当地的民众也会举行盛大的文化活动。

        除了扁鹊庙、华佗庙之外，永济还有两座备受乡民敬仰的“药王庙”。一座位于虞乡镇中条山下的南郭村，另一座建在距市区不远的新街村。南郭村的药王庙创建于北宋时期，历元、明、清至今，亦是一座医家与道家相融的庙宇。新街村药王庙扁鹊像尽管已经不存，但颇具规模的乐楼、献殿、正殿等主要建筑，依然能够让人感受到中医文化在民间的深厚土壤。尤其是镶嵌在献殿东墙上的《地基碑》，记述着此庙在清朝年间的繁荣景象。

链接：印象永济首阳山华佗庙

▲永济韩阳镇首阳山华佗庙

    位于运城永济市韩阳镇祁家村东首阳山上，有一座华佗庙，当地村民称之为花神庙、祁家山庙。

    华佗庙创建于明嘉靖三十年（公元1551年），距今已四百多年了。它坐北朝南，山门两侧贴有被岁月褪去色彩的楹联，上联曰:汉献之时恨未医国；下联曰:神农而后赖有传人。推开山门，穿过九尺九深的门洞，来到献亭。献亭是清末建筑风格，比华佗庙迟建了二百多年，是专供人们拜祭华佗时，祭品摆放之所。献亭属两坡亭建筑，东西长度两丈有五，南北跨度九尺九，起间高一丈余一，亭顶梁记:“光绪二十八年岁□□祁家村□人等于□中旬玖日创建。”

    华佗庙正殿有三间，也属两坡亭土木建筑，居中的一间雕梁画柱，阴雕木刻均用金粉涂彩，飞禽走兽、人物栩栩如生，檐上巨龙作腾飞之势。大殿东西长二丈有五，大殿南北跨度一丈有四。正殿供奉着三尊神像，居中是华佗像，高约八尺，神态凝重。像两旁还各有一尊像，约两尺之高。

    华佗庙历史上有两次大的修缮，有院东西两侧阴雕石碑为证。东侧石碑完好，为咸丰三年立，人们对华佗庙进行了一次大的修缮（或重建）。募捐人里除运城人外，还有黄河西岸的朝邑、华阴人，可见当时华佗庙的声名远扬。西侧碑身比较完好，但碑文难以辨认。东西石碑后各有偏殿三间。东偏殿内还供有高约尺余的小像，西偏殿住着守庙人。

    关于华佗庙的传说，版本很多，除了神医华佗曾在此驱瘟外，还有一个版本流传得比较广。相传很久以前，黄河对岸的陕西发生了瘟疫，有神医用草药煮汤，广施良方，很快治好了瘟病，遏止了一场瘟疫。之后这位神医又到了河东，为民治病。当时河西朝邑县有位痴迷医道的青年，一路跟随，眼见神医上了祁家村东的首阳山，身影一闪进了一洞穴，他循踪进洞穴搜寻，再没见神医踪影。再后来，人们在山洞附近建了这座花神庙，花通华，华神庙就是现在的华佗庙。

文字：王秀梅   杨孟冬  尚月旺

编辑：褚慧灵

审核：马   燕