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　　夏日的周末，我与几位文友相约到长治市上党区的一个古村落采风，探寻农耕文明的乡土文化。

　　穿过古旧的街门，可见一座清代风格的院落，街门上方有篆书“如见大宾”木门匾。字体运笔流畅、粗细有致、平衡灵动、别有韵致，令人称奇道绝。

　　“如见大宾”出自《论语·颜渊篇》：“仲弓问仁，子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’仲弓曰：‘雍虽不敏，请事斯语矣。’”翻译成今文就是：仲弓问（孔子）什么是仁，孔子说：“出门见人就好像见贵宾一样恭敬有礼，使用民力就好像举行重大祀典一样诚心实意。自己不想要的事物，就不要强加给别人。在邻邦做事不能抱怨，在家乡做事更不能抱怨。”仲弓（姓冉名雍，字仲弓，鲁人，孔门弟子）说：“我冉雍虽然不甚聪敏，但在做事时会请教于您，按照您的教导去做。”

　　仲弓在孔门弟子的十哲（指10名才华卓越的人）中，列于“德行”之科。孔子一向不轻许他人以“仁”，但在《论语·公冶长》篇中，孔子却称许仲弓“仁而不佞”，是很高的评价。《孔子家语》里则记载了“仲弓不迁怒，不深怨，不录旧罪”的称赞话语，这些德行是孔子称道颜回与伯夷、叔齐（此三人是孔子极力推崇地讲仁义、有气节的弟子）之句，能如此评价仲弓，说可见仲弓亦为贤德君子。

　　在“如见大宾”的故事里，孔子寥寥数语就道出了“仁”的核心要义是“敬”，如果厘清悟透个中道理，方能端正人生态度，踏实履仁蹈义，做到敦爱笃行。

　　原先的院落主人是谁已无从知晓，但从院落规整的布局以及街门上方“如见大宾”的门匾可以看出，院落主人意在做一个有境界、有高度、有品位的人。每日仰视门匾上的“如见大宾”，就像看到一面修身正心的镜子，时刻警醒自己：出门时一定要把自己打理得干净整洁，衣着得体；与人交往时，一定要心里谦和，言行合一；无论在哪里做事，一定要任劳任怨，恭谨认真。

　　将“如见大宾”这一历史典故刻于街门之上，体现了院落主人做人做事讲究人生准则和行为规范，以及积极的生活态度和中庸的处世哲学。他或许是一个小小的为官之人，或许是一个勤勉的行商坐贾，或许是一个儒雅的乡土绅士，但不管他做什么工作，从事什么行业，能以如此平中见奇的直观形式直抒胸臆，是要有一定的自信和勇气的。这种以字铭志的做法潜移默化地影响着他的家人和亲朋好友，成为阐释这个家庭门第之风的卷首导语。

　　“如见大宾”只是古老上党门匾文化的一个缩影。像这样以历史典故或成语故事作为街门刻字的还有很多，比如“履仁蹈义”“其旋元吉”“与德为邻”“树德务滋”“格物致知”等，不胜枚举。上党门匾多在街门外侧，少有街门内侧的，外侧的多是给路人看，内侧的多是给自己或家人看。无论是在门内还是在门外，也无论是木刻还是砖雕石刻的，表达的都是房屋主人的情感喜好与精神追求。他们以这种传统的伦理原则和道德规范，指导和教化人们修身律己、敬业齐家的行为习惯，围绕这一主题竞相生发的门匾文化丰富多彩，自成体系，闪现着中华文化古老的文明之光，蕴含着深刻的国学义理，展现了中华民族源远流长的人文魅力。即使在现代文明的今天，仍值得我们从中取其精华，在革故鼎新中发扬光大。

文字：葛良笔

编辑：褚慧灵

审核：马   燕