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        说到老物件，阳泉市的“阳泉记忆·1947”大约是比较独特的存在。踏进这座山西省首家主题文化园，满眼皆是老物件，一桩桩，一件件，满眼皆是岁月的折痕。

　　“阳泉记忆·1947”文化园的前身，是阳泉市水泵厂。曾几何时，厂里的机器在隆隆飞转，工人们进进出出，热闹非常。可是，一来二去，厂子到底还是撑不下去了。终于，工厂停产了，曾经宽敞的厂房，寂静成了叙旧的回声。曾经锃光瓦亮的设备，卷缩在蒙尘的车间里，寂寞成了无处倾述的过客。幸好，阳泉人终究还是惦记着、挂念着这些老物件——去年仲夏时节，轰隆轰隆的施工机械开进了水泵厂，昔日的厂房、厂区，慢慢变成了步行街、园林景观和不同年代的记忆展馆……阳泉人一代又一代的生活记忆，借助于一代又一代的老物件，复活并且固化了下来。

　　其实，“阳泉记忆·1947”所呈现的那一段段历史，不过是我们所经历过生活过的一个个缩影——带着布票跨进门，售货员一尺一尺量着布料卖的绸布店；城市与城市之间打个长途电话，得去邮局排着队静静地等候；一对新人办喜事，家里左挪右借才置办齐全的“三大件”：手表、自行车、缝纫机；工人们进厂干活，戴的柳条编的安全帽，带饭用的油渍麻花的铝饭盒；搞对象谈恋爱，好容易下一个饭馆，必须要带齐的粮票……真真切切，一概都是那么熟悉的镜像。对于今天的00后们而言，老物件们所呈现的任何一件事情，都不啻是一种黑色幽默。可是，只有真正经历了那些过往的我们的爷辈、父辈们，才会明白，为什么老物件令他们刻骨铭心。

　　一件老物件，对应着的是一段历史——主人珍视老物件，是希望将历史的种子播种、开花、结果。

　　阿米什人是生活在美国和加拿大的“原始族群”。这群主动与现代生活相切割的欧洲移民，在每一个聚居地，都会专门辟出一间屋子，或大或小，陈列各式各样的老物件：一张手绘地图，记录着其祖先最早迁徙的路线；来到美洲大陆以后，买卖田地的地契，进行各种交易的合同；族群坚持原始手工耕作，所使用的种种农具；日常生活纺织用的纺车，乃至下地戴的草帽……当我在费城阿米什农庄看到他们“展览室”里的老物件时，内心极为震撼。文字的历史固然必要，但是，其了解探知的前提是识文断字。而实物、实景的直观展示，无论老少识字与否都会牢牢记住，记进心里。阿米什人的聪明，由此可鉴。

　　如果说“阳泉记忆·1947”，老物件唤起的是关于一座城市的记忆，阿米什人展览室唤起的是关于一个族群的记忆，那么，往往有一些老物件，记录的则是一个行业乃至于一个人的历史变迁。譬如，曾经挂在许多人腰间的BP机，曾经标志着一个时代的通讯水平。BP机的品牌，则或多或少代表着一个人通讯消费的实力——一些热衷于显摆的人，常常将原装的摩托罗拉BP机挂在裤腰显眼的位置上，时不时还要将衣襟撩一撩，以使那个摩托罗拉BP机可以时常暴露于别人注视的眼眸之中。曾经的虚荣、可笑，连同着那台当年驰骋天下的掌上玩意儿，被一代又一代智能“掌上机”远远抛在了身后——这条凝结成通讯器材迭代历史的链条，BP 机这款老物件，无论如何是不可忽略的一环。

　　曾经的老物件，伴随着人们默默走过春夏秋冬。走进历史的老物件，又透过岁月的包浆，将自身的温暖记忆，传递给寻寻觅觅的后来者——而历史，则在这种温情的展示与回味里，延续成绵长的记忆，一代又一代流传下去。

　　功不可没的老物件！

文字：蜀水巴人

编辑：褚慧灵

审核：马   燕