山西文化旅游网

      在三晋大地上，寺庙塔院等古建筑为数众多，富甲天下，尤其是古寺庙建筑，建造时间跨度很大，有罕见的唐代木构，有五代遗存，有辽金时期的殿宇，还有元代古刹，以及数不胜数的明清建筑。不过，古寺庙看多了，难免会有审美疲劳，觉得千篇一律。本期是第二条线路“探秘古建奇观”的第二篇，我们将带大家感受一些不一样的古建艺术，走进东方彩塑艺术的宝库。

乡野寺庙藏国宝

      如果你来到山西平遥，一定不能错过双林寺，你定会被这里古老的彩色雕塑艺术所震撼。

千尊彩塑千种风情

       双林寺是第三批全国重点文物保护单位，1997年作为平遥古城的重要组成部分被列为世界文化遗产。它位于平遥县城西南6公里的中都乡桥头村，确切的建造年代已经难以考证，但寺内有一宋代古碑上记载着“重修寺于武平二年”字样。“武平二年”是北齐的年号，即公元571年，即便是从这次重修之时算起，双林寺距今也已经有1400多年历史了。

       双林寺内有唐代古槐、宋代石碑、明代钟以及艺术造诣很高的古建筑、彩塑和壁画，这些都堪称国宝。因此，双林寺有“古代雕塑博物馆”“东方彩塑博物馆”等美誉。其中最为珍贵的，是遍布各殿的2052尊（现存1560尊）明代彩绘泥塑，这些彩塑佛像的眼神刻画十分到位，眼珠使用黑色琉璃而造，活灵活现，非常逼真，是双林寺彩塑的重要特色。而且，这些彩塑不像大多数佛像那般肃穆，而是闪烁着些许人间情愫和尘世气息。

       双林寺内现存大小11座建筑，分前中后三进院落。前院有天王殿、释迦殿、罗汉殿、伽蓝殿、土地殿；中院有大雄宝殿和千佛殿、菩萨殿；后院有娘娘殿和贞义祠。每座殿都有看点，处处精彩。下面就特别推荐其中几处塑像。

释迦殿渡海观音

      释迦殿内，释迦牟尼正中高坐，左右胁侍文殊、普贤，是本殿主要塑像。殿内四壁运用圆雕以及浮雕的手法，采取分层组合、连环壁塑的形式，表现了佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅盘成佛，以及四方传经、普渡众生的佛传故事。连环壁塑上两百多尊人物形象因身份不同，神态各异，分布于建筑、山石之间，构思绝妙。

      释迦殿影壁墙后塑有一尊渡海观音，这尊观音采用圆雕的塑造手法，盘坐于红色的莲瓣之上，整个身形半跃出于墙壁外，衣带飘舞，好似在惊涛骇浪中处变不惊，安祥自如。这种“静中有动、以动破静”的艺术效果，着实会给观者带来猛烈的视觉冲击力。

渡海观音

罗汉殿“哑罗汉”

      释迦殿后面是罗汉殿，这里的十八罗汉塑像与真人等高，比例适当，解剖准确，形体厚重，造型优美，神采奕奕，颇具个性，是难得的艺术珍品。后人根据塑像的特性，还分别给它们起了颇有生气的名字：哑罗汉、迎宾罗汉、大头罗汉……其中，哑罗汉最为著名，它嘴巴紧闭，怒目圆睁，怅然若失的眼神，仿佛是在冷视着这个世界，看到人间许多不平，但又欲言不能，以致胸腹部一鼓一鼓，好似在急促地呼吸。工匠运用写实、夸张、简炼的手法，把一尊性格耿直的哑罗汉着急但又无奈的神情在刹那之间塑造了出来，体现了我国古代高超的雕塑水准，具有很高的历史和艺术价值。

哑罗汉

千佛殿自在观音

      千佛殿中的主像为自在观音，是双林寺的一大亮点。我们常见的观音像都是手持净瓶和莲花，要么是直立站姿，要么是打坐姿，这尊自在观音则是轻点莲足，单腿盘坐，重心向左，靠左手撑于地面保持平衡，右手则放松地搭在右膝上，姿态潇洒。自在观音的面相也很有特色，额头饱满，脸颊圆润，双眉轻抬，双目微睁，轻轻望向远方，睥睨众生，洒脱不凡，呈现出一个法性圆融、心无挂碍、物我两忘的菩萨形象。

自在观音

      殿内四周是满墙的悬塑，五百尊菩萨像分布为五至六层，或观山河，或骑异兽，或驾祥云，与主像自在观音相互呼应，气质一致，令人赞叹。

千佛殿韦驮像

      在自在观音的身边，是著名的韦驮像。韦驮乃站岗护法，这类护法，一般因为工作性质严肃，都会显得呆板无情。但是这尊韦驮像却武中蕴文，十分生动。它重心在左脚，从腰部开始，整个上身向右扭转，像极了戏班武生在台上精彩亮相的瞬间。泥塑的铠甲下，似乎可以看到贲张的筋肉，力量感十足。它左臂抬起，前臂已残缺，可能是手握金刚杵；右臂向下，胳膊肘向后抻着，感觉肌肉紧张，似乎随时都准备振臂而击，降服妖魔。上身的扭动，对比下身的静立，同样呈现出“以动破静”的雕塑效果。还有韦驮眼神的处理也堪称绝妙。一般来说，雕塑的眼神朝向和头部朝向是一致的，头向哪边转，眼睛也向哪边看。而韦驮是头和身体都向右转，眼睛却偏偏看向左方，简直是神来之笔，与众不同。

韦驮像

      此外，与千佛殿相对的菩萨殿，主像为千手千眼观音，仪容端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，而且塑造得纤巧又富有弹性。菩萨殿四周则悬塑四百多尊菩萨，皆脚登彩云，作行进状，大有衣纹飘动，满壁生风之感。

千手千眼观音

千佛殿悬塑

      双林寺，是一座历史悠久的寺庙，它继承了我国唐、宋、辽、金、元时代的彩塑艺术的传统，展现了高度写实的风格，是我国古代彩塑中的佼佼者，艺术价值极高。这些彩塑佛像能够完好保存至今，实乃艺术史一大幸事。

五代壁画显技艺

      从目前调查所知，山西现存辽金以前的木构建筑106座。其中建于唐代且保存较完整的有3座，分别是五台山南禅寺大殿、佛光寺东大殿、广仁王庙正殿；建于五代时期的有3座，分别是平顺龙门寺西配殿、大云院弥陀殿、平遥镇国寺万佛殿。

风格演变阶段

      镇国寺位于平遥县城东北的襄垣乡郝洞村，处在平遥古城通往祁县县城和乔家大院的必经之路上。镇国寺创建于五代时期的北汉天会七年（963年），距今已有一千多年历史，在金元明清时期均经历了修葺。镇国寺坐北朝南，分前后两院。前院有天王殿，左右为钟鼓楼，正中为万佛殿。后院主殿是三佛楼，东西配观音殿和地藏殿。

万佛殿

      天王殿即寺院的山门，创建于元代，面阔三间，进深四椽，悬山顶柱子不高，斗拱似触手可及，正中间的铺作硕大而复杂，极为醒目。

 

天王殿斗拱

       天王殿两侧掖门外各有一个钟鼓楼，左右对峙，反映了当时晨钟暮鼓的习俗。钟楼上有金代皇统五年(1145年)铸造的铁钟一口，但鼓楼上的鼓已散失无踪。

       万佛殿是镇国寺主殿，面阔三间，进深六架椽，平面近方形。万佛殿斗拱硕大而华丽，有柱头、柱间和转角三种，其中柱头斗拱铺作叠架五层，是我国现存早期建筑中体量不大但斗拱最繁复的建筑。根据殿内脊檩下的“维大汉天会七年岁次癸亥叁月建造”墨书题记，万佛殿是我国目前发现的五代十国时期有碑文和题记可考的三座木结构古建筑之一。五代十国，历史不过五十余年，却战乱动荡不停，木构建筑能够完好地保存至今者寥寥。这一时期的建筑构造形成了自己的特点和艺术成就，处于唐代壮丽风格向宋代规整风格发展的演变阶段。

洋溢独特美感

      万佛殿内，中央佛坛由青砖垒砌而成，约六米见方，面积约占大殿一半，有唐代佛坛遗风。坛上有五代彩塑11尊，为一佛、二弟子、二菩萨、二胁侍菩萨、二供养童子、二金刚，这种组合形式是我国唐、五代时期寺院殿堂塑像布局的固有格局。到宋、辽、金时期，供养菩萨便不再配置，金刚也移到了佛坛下。元代以后，这种古制逐渐绝迹。万佛殿这11尊塑像保存完好，色彩丰富、线条饱满、骨肉有力、神情细腻，洋溢着一种独特的宗教气息与美感。其中二金刚怒目圆睁，头戴战盔，体格强健，威武不狰狞，与敦煌莫高窟中唐塑天王金刚极为相似，可谓唐风犹存。

中央佛坛

       万佛殿外拱眼壁彩画与室内壁画主题为千佛围绕说法场景，更加烘托出建筑室内空间和整体氛围。

内容写实接地气

       镇国寺后院的三佛楼是明代建筑，分上下两层，下层是具有山西特色的三眼窑洞，上层是木构大殿，内供三佛，故名曰三佛楼。

       三佛楼的亮点在于左右墙上的壁画。壁画分四层，呈逆时针方向环布于两壁，共计52幅。它们以连环画的形式呈现，各幅又相对独立，组成共同诠释主题的有机整体。这些壁画描述了释迦牟尼示现的从降生、出家、悟道直至入灭（涅槃）的非凡一生，构成了一部长篇佛传故事。

三佛楼壁画

      虽然壁画讲的是佛传故事，但场景以山川、河流为主，间或有宫廷、城池和各色人物。画中人物神情、眉目、衣着、体态的描摹点画不苟，笔法或稳健凝重，或如飞如动。如“园林嬉戏之处”，太子着红袍端坐椅上，身旁乐伎吹笙，舞伎飞旋起舞，姿态婉转，衣带随舞姿飘逸，自然流畅。整组壁画从构思、构图到笔墨技法都独具风格，反映了民间画师的纯熟技艺。  

文字：袁   野

编辑：褚慧灵

审核：马   燕