山西文化旅游网

　　

　　在唐朝灭亡后，大批旧唐匠师为躲避战乱而北上进入辽国，使辽国的营造技术得到显著提高。再加上辽代统治者普遍信奉佛教，因此佛教寺院在当时得以大量兴建，规模宏伟壮观，彰显荣耀。本期是文博游学之旅第二条线路“探秘古建奇观”的第三篇，我们一路向北，带您深度探寻处于北国锁钥之位的晋北古建筑，感受农耕与游牧两种文明在这里的交汇、碰撞。

抗震防火的最老木塔

　　中国古代的木塔数量过千，但是完好保存下来的寥寥无几，应县木塔就是之一。应县木塔是世界上现存最高、最古老的木塔，被誉为“天下第一塔”，其全称为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县城西北，建造于辽清宁二年（公元1056年），距今已有970多年历史。

应县木塔

　　这座佛塔采用纯木楼阁式造法，全塔不用一颗铁钉，与意大利的比萨斜塔、法国的埃菲尔铁塔并称为“世界三大奇塔”。塔高67米、底层直径3米，外观5层，其实内有4个暗层，总共9层，谓“明五暗四”，整座塔比例适当，巍巍耸立，蔚为壮观，可容纳1500人同时登塔。

　　这座世界奇塔的发现，和我国著名建筑学家梁思成有关。1932年，梁思成读到日本学者的一份考古报告，说大同应县城里有一座建于11世纪的木塔，当地人称为“应州塔”，这和流传已久的华北谚语“沧州狮子定州塔、正定菩萨赵州桥”相吻合，梁思成对之非常痴迷、向往，甚至有点神神叨叨。洗脸时，梁思成会冷不丁说一句：“上应县不应该是太难吧！”吃饭时，他又自言自语：“山西都修有顶好的汽车路了。”这种痴迷的样子让林徽因又好气又好笑。后来他们终于克服万难，展开山西考古之行，不仅发现了唐代遗存佛光寺，还发现了这座辽代木塔。当时梁思成感叹：“不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。”木塔内部有11米高的木骨泥胎大佛，身披朱红色袈裟，袈裟褶皱分明立体，仿佛随风而动；大佛神情慈善，眉毛、胡须都为青色，这反映了辽代“草原民族特性”。

木骨泥胎大佛

　　作为高层木构建筑，应县木塔能够完好保存上千年，简直堪称奇迹。据历史记载，从元代到明朝，再到近代，这里发生过多次地震，房倒屋坍，但唯独此木塔岿然不动；1926年，山西军阀混战，对塔炮击200余发，塔身弹痕累累，多次被击中后燃烧起火，可很快就“自行”熄灭。其抗震、防火能力至今未有公认的科学解释。而塔顶上高达10米的金属塔刹就是古代版的避雷针，使木塔无数次避开了“天敌”雷电的破坏。

金属塔刹

　　不得不说，应县木塔是我国古代科学、艺术与宗教的完美结合，更是人类全木结构建筑史上的一大奇迹。

三教合一的悬空楼阁

　　孤立绝尘、高不可攀、傲视苍穹，这就是大多数人见到悬空寺后的第一直观感受。悬空寺位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，建成于公元491年，属北魏后期，是佛、道、儒三教合一的独特寺庙。全寺为木质框架式结构，古代工匠们利用力学原理，在90多米的半山腰上以“挂钩”为横梁，横梁上设立柱，再搭梁、枋，利用中国传统的榫卯梁架组合，巧借岩石暗托，大小阁殿之间又用曲折回环的栈道连通，巧夺天工。远远望去，悬空寺就像一座玲珑剔透的浮雕，嵌在万仞峭壁间，上载危崖，下临深谷，依山傍水，叹为观止。

  悬空寺

　　英国的一位建筑学家为此曾惊叹：“中国的悬空寺把力学、美学和宗教融为一体，做到尽善尽美，这样奇特的艺术，在世界上罕见。”

　　当我们行走在悬空寺中，仿佛穿越了时空隧道，1500多年前的历史被轻轻翻开，仿佛在半空中等待你我失落的灵魂归来，它始终以卓尔不群的姿态，俯视着芸芸众生。

耸入天际的云中之冈

　　云冈石窟是我国三大石窟之一,位于山西省大同市城西16公里的武州山南麓，十里河北岸。石窟依山开凿，东西绵延一公里，现存大小窟龛254个，主要洞窟45座，造像59000余尊，堪称中国佛教艺术的巅峰之作，代表了公元5世纪世界雕刻艺术的最高水平，2001年被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

云冈石窟

　　公元460年，高僧昙曜在武周山南麓动用万人开窟，至公元465年共凿成5个石窟，这就是著名的“昙曜五窟”，即今云冈石窟第16窟至第20窟。昙曜之后三四十年间，云冈石窟规模继续扩大。至孝文帝迁都洛阳后，又凿了龙门石窟。可以说，龙门石窟是云冈石窟的延续。在我国三大石窟中，云冈石窟造像宏伟、形象生动，较敦煌石窟、龙门石窟，更富有艺术魅力。整个石窟工程前后历时六七十年，用工多达30余万，开凿者每天需要食盐2石2斗，足见工程的浩大。

　　“昙曜五窟”塑有5尊顶天立地的巨佛，昙曜深知佛教若不能得到统治者的支持是很难兴盛起来的，所以塑像时按照北魏太祖以下5位皇帝的形象雕刻，分别为太祖道武帝、太宗明元帝、世祖太武帝、恭宗景穆帝、高宗文成帝。第16窟主像为释迦立佛，高13. 5米，波纹状发髻，清秀俊逸。佛像身穿褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，属北魏太和年间推行汉化时的服制。第18窟有15.5米高大立佛，身着“千佛袈裟”，万千小佛附着于袈裟之上。第20窟就是那尊被誉为云冈石窟代表作的露天大佛，它因一场地震而幸运地显露人间，虽历经千年沧桑，仍保持着丰润的容颜，双眼安详慈善，双耳下垂至宽厚的双肩，气宇非凡。它突出的胸部，表现了草原民族剽悍的风貌与坚韧不拔的个性，正是开国皇帝道武帝的写照。

   

　　从雕刻风格上讲，早期石窟吸收并融合了古印度艺术的精华，中期石窟体现了中国化的“太和风格”，晚期石窟则有“秀骨清像”的北魏造像特点。因此我们既可看到带有古印度风格的柱子，还可看到中国传统的庑殿顶式建筑与印度犍陀罗盝形龛相结合的例子。

　　来到晋北，一定要去感受这座云中之冈的震撼魅力，它吞吐万汇，兼收并蓄，高耸云端，仿佛立于佛国和人间的交界，立于时代的交界，立于国度的交界，俯瞰世间，庇佑苍生。

中国仅存的辽金庙宇

　　大同城西，有一处气势恢宏的辽金建筑群，殿宇巍峨，红墙深深，鸱吻高耸，古韵悠悠，这就是远近闻名的华严寺。华严寺建于辽重熙七年（公元1038年），明中叶后，华严寺分上、下二寺，各开山门，自成格局，是我国现存较完整的一座辽金寺庙建筑群。该寺以佛教经典《华严经》得名，是一处典型的汉文化和辽金文化相结合的古建筑群。寺内建筑、塑像、壁藏、藻井等技艺高超，堪称辽金艺术博物馆。

　　上华严寺最核心的建筑是大雄宝殿，形制古朴，气势雄浑，承袭了大唐遗风，斗拱硕大。为了便于礼拜瞻仰，殿内采用了绝妙而独到的“减柱法”，使空间宽敞，又能合理承重，节省了大量建筑材料，是我国古代力学原理在建筑中成功运用的典范之作。殿内现存5尊坐佛像，两侧各12尊诸天像，都为前倾约15度的站立姿态，以示对佛的虔诚与恭敬。据测算，15度的倾角是这些佛像倾斜的最大值，不然佛像就会倾倒。

　　下华严寺的核心建筑是薄伽教藏殿，是寺中唯一尚存的辽代建筑。该殿有两个亮点，一是拥有精美的辽代彩塑佛像群，其中一尊合掌露齿菩萨久负盛名，它身材婀娜，身体微倾，露齿微笑，实为罕见，史学家郑振铎先生赞其为“东方维纳斯”。

合掌露齿菩萨

　　二是殿内四周倚墙而建的壁藏和天宫楼阁。壁藏分上下两层，上层设佛龛，下层是贮藏佛经的经橱。工匠在其间搭建了一座圆形拱桥，并在桥上建“天宫楼阁”五间，这是国内现存唯一的辽代木构建筑模型，梁思成先生称其为“海内孤品”。

天宫楼阁

　　华严寺的鸱吻也是一大亮点。上寺大雄宝殿顶端的琉璃鸱吻高达45米，其中北端鸱吻与大殿同为金代遗物，是我国目前已知古建筑上最大的琉璃鸱吻。

　　与一般寺院坐北朝南不同，华严寺殿宇均坐西向东，这反映了中原农耕文化与北方游牧文化的差异。契丹族发源于东方，不仅信鬼神，还特别崇拜太阳，因此建筑都以坐西向东为主。

　　除了华严寺，大同还有一座善化寺，始建于唐代，后来辽金大战，善化寺大部分毁于战火。金代初期（1128年），寺僧圆满大师主持重修寺庙。明正统十年（1445年），明英宗赐名“善化寺”。善化寺按轴线对称的方式布局，主轴线上从前到后依次为天王殿（山门）、三圣殿和大雄宝殿，大雄宝殿两侧有普贤阁和文殊阁，辅以回廊，这是唐代传统的佛寺布局。三座大殿都是单檐庑殿顶，其中三圣殿的庑殿顶曲线最美，屋檐上扬，像展翅的鹏鸟。三座殿的斗拱也颇有大唐遗风，繁复硕大。尤其是三圣殿，两立柱之间还有巨大而华丽的斜拱，层层叠叠，如同怒放的花朵。

　　善化寺中最精美的辽金塑像在大雄宝殿内，正中为如来五方佛，东西两侧分列24尊护法天神塑像。其中鬼子母（也称母夜叉）的塑像，以佛祖度化鬼子母皈依佛教的传说为背景，塑造了改恶从善后端庄婉丽的鬼子母形象，其左脚下又塑了其作恶时青面红发、狰狞可怖的小像。一个神，两尊像，善恶对比鲜明，这在佛教雕塑史上是比较少见的。

鬼子母塑像

　　山西值得一看的古建还有很多很多，它们见证了古王朝的兴衰和岁月的更迭。都说地上文物看山西，一定要来一场古建探秘之旅，感受历史与现实的对话，为中华文化的博大、浩荡而自豪。

文字：袁   野

编辑：褚慧灵

审核：马   燕