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　　东镇，是山西省闻喜县下辖的一个镇。中国传统地名命名规律，一般是两两相对，比如有“山西”，就会有“山东”；有“湖南”，就会有“湖北”。而在闻喜，并没有与“东镇”对应的“西镇”。因此有学者认为，“东镇”很有可能并不是它的原名。

　　那东镇的原名是什么？我们先来看一段《左传》。鲁昭公二十九年（前513年）秋天，晋国发生了“龙见于绛郊”的异事，执掌晋国实际大权的魏献子，就把史官蔡墨叫来“问龙”，蔡墨答曰：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙以服侍帝舜，帝赐姓曰董，曰豢龙氏，封诸鬷川。”

　　这段话的大致意思是，古飂国国君叔安有个儿子可以养龙，舜帝就让他专事驯养龙，赐他姓董，称其为“豢龙氏”，还把鬷川这个地方封给他。既然是董父的封地了，鬷川也顺理成章改称“董泽”了。关于鬷川和董泽在今天什么地方，魏晋时期著名的学者杜预说得很清楚：“闻喜东北有鬷川，即董泽也，舜封董父之国矣。”

　　今天的东镇官庄村，有董泽湖。而官庄、仓底、营里村一带，有俗称“白水滩”的地名。这都是古鬷川或古董泽后来逐渐退水干枯后的地质遗留。4000年前的古鬷川，可不是现在出产好藕的碧水荷塘，它是位于闻喜凤凰垣和峨嵋岭之间的带状大湖。董父承担了舜交付的豢龙任务后，必定考察了包括都邑“蒲坂”即今永济在内的多地环境，最后才选中鬷川作为养殖基地。鬷川不仅水面宽阔，周长超过40华里，而且水质纯净甘美，最适合豢龙。因此东镇这地方，古代就有“甘泉谷”或“甘谷口”的称谓。

　　北宋中国地理总志《太平寰宇记》，有闻喜“县东二十里有甘谷口，甘泉出焉”的记述。清人顾祖禹撰《读史方舆纪要》也说，隋开皇十年（590年），闻喜县治由“绛州柏壁”“移治甘谷”。甘谷口和甘谷，指的都是东镇。

　　隋唐两朝，河东府闻喜县治居于东镇长达225年。把县的署衙安排在昔日豢龙的古泽之畔，也应该是那时特别讲求风水的选择。饮龙泉以骋志，干青云而直上，隋唐时期在甘谷执掌闻喜权柄的那几届官吏，不知道他们的官运是不是势如芝麻开花。

　　唐代李贺在他的《马诗》中说“飂叔去匆匆，如今不豢龙”，这虽然是书生式的牢骚和感慨，但也饱含着两条十分重要的历史信息：第一，在董父及徒子徒孙之后，古代不再养龙了；第二，到了李贺生活的年代，鬷川之水，也无法养龙了。

　　龙在舜及他之后一段较长的时间段，还没有被人们幻化成一言不合就升天的神物，还只是一种只能由一国之君专养的大型水生动物。那时最高统治者养龙的目的，是为了增添其天下独尊的威仪，借以维护其执政地位。自夏朝第14任国君孔甲之后，执国者再无豢龙的记载，后人分析，除了物种原因、气候原因、文化原因外，最重要的可能性是，帝王们均以“真龙天子”自居，什么人还敢吃了熊心豹子胆在水里养条龙？但这种仪轨还是被固化成皇家专有的制度性安排，皇族饲养虎、象、熊、狼、鹰等平民百姓根本没有条件饲养的猛兽猛禽，仍然是为了维持皇家不同庶民的神秘性。

　　而鬷川渐无豢龙的水源之利，查查山西地质史就可知道，正是从唐代某个时间段开始，随着峨嵋台地（即闻喜礼元到稷山那块黄土垣）的不断隆起，阻断了今临汾和运城两地之间的连通，汾河才被迫改道，不再从闻喜东镇经川口流过，直去平陆茅津渡，而是掉头向西，改从河津禹门口泻入黄河。

　　原来董父豢龙的东镇40里鬷川大泽，其实是古汾河在东镇境内的盘桓和潴留。剧烈的地质变化，让一川汪洋黯然消失。这么说，俗称白水滩里那个“白”字，算是对汤汤白水的永恒惦念。

　　古鬷川或古董泽，就这样凝固成东镇官庄村一带的古人类遗址。这处遗址，把闻喜古志书上标着的“董父庙”和“豢龙池”等全部涵盖在内。

　　董泽湖之西，有“营里村”，原名“豢龙庄”，村里姓董的人家不少；董泽湖之南，有“仓底村”，原名“董泽里”，村中原有一座建于五代周显德五年（958年）的董父庙，并以此形成从每年农历三月初三始、一直持续到三月十五终、以抬着董父雕像巡街看戏为主要内容的“清明庙会”习俗。但不知何时，大庙毁于战火，庙会习俗也在日寇侵占闻喜时被迫中断，从此不续。

　　写到这里可以揣测，东镇既然是董父的封地，那么“东镇”之名，也应由在此豢龙的董父而来。东镇，乃“董镇”或“董泽”之讹也。（马绍民）