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　　山西晋商大院家族传承重视文化修养，无论从商、从政、从学，立德修身是固家之本。楹联是家居环境中的点睛之笔，家族的文化素质及精神追求由三片桃木直观呈现。读懂大院的家传要从抑扬顿挫的文字间辨明为人智慧，于抚古追今中发掘清廉底蕴。

　　晋商的发展将近5个世纪，代际关系靠的是家族传承。大院是晋商财富的象征，晋商的发家少有单纯依靠运气，更多是凭借吃苦耐劳的精神品质和为人处世研判大局的智慧，因此他们意识到大家赖以维持的不能仅是建筑，更要把优秀的品质传承下去。晋商文化重视家规和家风，坚持的是“学而优则商”的以学保商思路，信奉的是“儒贾相通”。因此晋商大家不乏高官和饱学之士，坚信“耕读传家久，诗书继世长”，在建筑的显眼处镌刻着对家族的认同和对未来儿孙的期许。

　　反腐倡廉是党建的重要组成部分，世情和国情的变化让腐败在法律的重拳出击下顿失气焰，但消灭滋生的温床归根到底还是要通过文化自觉达到品格提升。党员干部的行为代表党的形象，优良的作风是凝心聚力的效果。廉政要求培养权责对等、有为有位、干净担当的干部，除了岗位职责，核心还在于明晰公利、私利、义利、俭奢、苦乐等价值观念，而这些观念正是晋商在家学教育中的重点。

　　在晋商的家居楹联中出现最多的是劝谏读书为第一要务，追求洁净平和的人生态度和崇高的个人品格，即“智”与“志”。晋中榆次常家庄园由清代祁隽藻所题堡门西向联：“遂其洁清，明月如画；欣然嘉喜，景星照堂。”“景星”为祥瑞之兆，而“洁清”“明月”在古代典籍中多与个人品质密切相关。如王维《竹里馆》：“深林人不知，明月来相照。”“月”的意象清冷高洁，是文人高尚情操的映射。清代纪昀也曾题联“奎壁光华文藻丽，岱嵩品望玉峰清”，高度赞扬常家庄园主家的品行。

　　灵石县王家大院红门堡月洞门联：“谈心直与梅为友，容膝还当竹与居。”松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，与梅交友，与竹为伴，不可一日无此君也。廉洁奉公是古代读书人从政追求的境界，实现家国天下的理想离不开“慎独”，谨慎独处，常思己过，借物言志，品行高洁。

　　常家庄园贵和堂新东院二门联：“仁义为怀小用小效，钟镛程器大扣大鸣。”大小相对，对人行事谨慎，对事振作精神。儒学劝人中庸，但绝非不作为。谨小慎微是对自身的要求，大振而行事是决策力的集中体现，有所不为才能回声响亮。

　　王家大院王氏宗祠戏楼联毫不掩饰对官运亨通和财富茂盛的渴慕：“缭绕梁云，影护槐庭三树茂；悠扬羽曲，音流汾水一源长。”王氏家族的辉煌源于一代代人的努力：“豆列维新，手荐馨香歌涧藻。槐阶远荫，风清霜露激云璈。”

　　祁县乔家大院中堂联由著名书法家赵铁山所题：“敏而好学无常师，和而不流有守定。”学习不拘于一家之道，为人处世更讲究和而不同。常家常赞春所题常家庄园贵和堂新院西正庭联：“读书即未成名，究竟人品高雅。修德不期获报，自然梦稳心安。”为政之道外在衡量是作为，内在标准则为安心。

　　晋商楹联推崇的品质离不开“和”与“谦”，和谐是群体精神的集中体现。当文化认同避免了内部消耗，协调的人际关系会让整个群体的影响力提升。“谦”是学识和素养的另一个体现，大院的楹联中梅兰竹菊等意象出现频率很高，这是基于传统文学隐晦表述的特点。用清冷的月、孤傲的寒梅来代指品行一流的圣人，在诗词文学中描摹理想追求。科举制度自隋建立以来，到宋出现一系列文人治国的盛况，范仲淹的“为天下而忧”，欧阳修的“与民同乐”，苏轼的“不做闲人”，都是文人对官员品质的生动解读。压住知识渊博带来的傲气，落在人间烟火气之中也是晋商的大智慧。

　　晋商是儒商，所以他们信奉的敬业和进取都是引以为傲的成功资本。固然凭借一面之缘多有偏差，但能力是选取人才的基本条件，实力往往掩藏于外表之下，《资治通鉴》强调选拔有才无德的是危险之徒。“才”或者智慧往往是先天决定，而“敬”和“勤”是后天可以继续修成的品质。晋商多从事外地生意，聚少离多，他们明白要想成功必须克服路途中的困难，吃苦是家常便饭，因此在家训中反复提及。

　　古人以门楣上每日抬头即可见到的联语来实现对全族的教化作用，通过读书拓宽视野丰富学识，建立大格局；同时以儒道守身，积极入世敢于作为，不慕名利坚定理想。这样培养出的后人不一定是成功大商或位极人臣，但读书明智，离潜在的危险就会更远，慎独自律的能力也随之变得更强。因此无论从政从商少有寡耻之人，多是明心之辈。

　　清心明智兰若盈室，大方朴素乾坤清气。晋商是山西优秀的历史文化品牌，“游山西就是读历史”，借助建筑美、艺术美让厚重的文化底蕴转化为影响一代代人的思想力量。通过晋商大院中的家学家训为现代的廉政思想增添活力，是国宝级文化活化利用，是文化与旅游、古代与现代交汇的思想碰撞。　　

　　文字：武现月

编辑：苏东峰

审核：马   燕