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　　河曲西口古渡

　　

　　春潮带雨晚来急，

　　野渡无人舟自横。

　　家园，是一叶不歇的扁舟，

　　永久地摆渡在人生的渡口。

　　岳阳秋霁寺钟远，

　　渡口月明渔火残。

　　站在时光的渡口，

　　许你一个遥远的张望。

　　《渡口》是席慕容创作的一首诗歌，全诗展现了作者在渡口送别好友的情景，表达了作者对好友的依依惜别之情。“让我与你握别，再轻轻抽岀我的手，年华从此停顿，热泪在心中汇成河流，是那样万般无奈地凝视，渡口旁找不到一朵可以相送的花……”这首诗歌，让人想起遥遥在望的古渡口，想起一段沉默无言的往事，一起久立的船头，一起紧握的双手，一起经过的前世今生的漂流。

　　何为渡口？指的是道路越过河流，以船渡方式衔接两岸交通的地点。包括码头、引道及管理设施，也指有船摆渡的过河的地方。万里黄河万里长，黄河两岸是故乡，黄河究竟有多少渡口没人说得清。毋庸讳言，这些渡口盘活了黄河，沟通了两岸人民，形成了独特的渡口文化，成为黄河文化的重要组成部分，在华夏文明史上写下了璀璨夺目的一页，永载史册。

　　黄河从偏关老牛湾进入忻州市境，流至保德冯家川出境，在河曲、保德、偏关境内全长200多公里。依赖这一水上通道，三县早在汉代就有了水上运输业，至民国时达到鼎盛。

　　“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着那哥哥的手，送哥送到大门口……”说起渡口，自然会想到走西口。多少年来，一批又一批忻州人为了生计，在晋陕蒙交界处的古渡口，由此迈出走西口的第一步。这一走，就是三百年，留下了一个个渡口，也留下了数不尽的悲欢离合，唱不尽的春去秋来。走西口的移民潮，持续时间长，迁移范围广，是一部辛酸史，也是一部艰苦奋斗的创业史，对于推动北方各民族交流和融合发挥了重要作用，成为民族大融合大发展的厚重史诗。

　　西口古渡位于河曲县城黄河大街的黄河边上，又因为地处古河曲城水西门外的长城之外、黄河东岸，所以也叫水西门渡口。这里的对岸西北是内蒙古准格尔旗大口渡，西南是陕西省府谷县大汕渡，两渡口均为进入河套的入口。西口古渡在唐代得到充分发展，北宋时成为和西夏、辽国、契丹进行贸易的重要渡口，明代时为长城边口的大渡码头，到清代民国时，这里已是晋西北水陆物资贸易的集散码头，“南来的茶布水烟糖，北往的肉油皮毛食盐粮”。作为晋陕蒙水陆通衢之地，该处水通河套宁夏，陆走并州京津，船筏急流，繁华异常。昌盛时期，西口古渡南北客商云集，车水马龙，川流不息。从这里，走西口大移民迈出第一步，辉煌的晋商传奇、近代河套地区农垦开发，由此拉开序幕。

　　在西口古渡，有建于清乾隆十六年（公元1751年）的禹王庙，也叫河神庙，位于西口古渡之中段，坐东面河，平面布局为长方形，主体建筑有正殿及抱厅，附属建筑是戏台，其结构形制相仿，斗拱为五铺作双下昂。戏台背靠黄河，二人台艺术和走西口历史在这里完美结合，台上的表演生动活泼，唱腔委婉流畅，取材于现实生活，富有浓郁的地方色彩。2006年，二人台被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　历史上忻州人从西口古渡出发，远赴内蒙古一带开垦荒地，传授技艺，发展贸易，把河套地区建设成了人口稠密、商贾云集的塞上江南。直到现在，河曲、偏关在河套地区的人口为本县人口的两到三倍。

　　每年农历七月十五这天，人们齐聚西口古渡，举行“放河灯”，将365盏河灯放入黄河中，预示着一年风调雨顺吉祥如意。而每一盏灯代表着一颗心，就是一个希望，盏盏河灯漂向远方，寄托着人们对逝去亲人的缅怀思念，也承载着对下一年的美好祝愿。放河灯时节，正是瓜果飘香的季节，西瓜、红枣、海红果应季上市，让人一饱口福。

　　2018年，古渡广场因龙口水电站泄洪和大雨受毁。2020年，河曲县委、县政府投资5000多万元，对河堤、路面及护栏进行加固和重修，重建后的广场再次成为河曲城市休闲集聚区之一，并纳入黄河西口古渡景区，成为景区不可或缺的一部分，西口古渡焕发新颜。

　　故城村位于保德县城西南10公里处，坐落于三面环山一面傍水的孤坪梁上，总面积约6平方公里，居高临下，视野开阔。东挨前会村，南接花园村，西北和陕西省府谷县崇塔、狮子石、傅家场村隔河相望，鸡鸣犬吠清晰可闻。

　　这里曾是北宋淳化年间的古城遗址，解放初工作人员填报材料时误将“古”写成了“故”，沿用至今。这不经意间的一改，让这个小村庄多了几分思念和历史的厚重感，有了诗意也有了故事。作为古渡口，这里曾经有商贾往来，交易频繁。明代五省总督陈奇瑜，雇用县城四五十名能工巧匠，在故城西面的悬崖峭壁经过三年开凿，完成了数十个大小不一的石洞，具有备战生活和防御融为一体的天然体系，就是现在的故城钓鱼台，这里“轻鲦出水，地势险峻”。如今，故城村深挖文化资源，发展黄河风情旅游业，村容村貌发生了翻天覆地的变化。

　　秦晋黄河古道上，还有一个渡口在历史上非常有名，这就是保德东关古渡。古称沙谷津，北宋时期设置，明朝时改称下园渡，明末清初，又改称东沟渡，清末民初至新中国成立称保德渡，人们习惯称东关渡。宋代，在保德对面的麟、府二州，朝廷派驻重兵防御西夏，驻军的物资全靠河东的保德渡进行供给，航运十分繁忙。到了明代，由于长城沿线防卫的需要，这里又成了重要的运兵通道。

　　公元1697年，清康熙帝第三次平定葛尔丹时，御驾亲征，大军就由保德渡口登舟渡过黄河。今府谷县城城址位于刘家川，其时刘氏为望族，多为船户，此处设有渡口，称刘家渡。康熙帝渡河时正值刘姓老艄摆渡，皇帝见其水上技艺高超，滚滚巨浪中舟行平稳，龙颜大悦，便口占一联：“古渡远年始至宋，舟人今日仍是刘”。到清代末年，保德渡口物资转运繁忙，人口商铺越来越多，附近有商号200余家。1972年，保府黄河大桥建成通车，保德渡口结束了历史使命。

　　关河渡口地处偏关县城西的天峰坪关河口村，该村与内蒙古准格尔旗头坪村隔河相望，是偏关县境内的关河流入黄河的汇合处。渡口坐落在关河与黄河的冲积小平川上。此处的河道是石槽型，与偏关另外几个渡口相比，此处靠村近，紧邻县城，可自然靠岸，成为偏关城内最大的货物集散场所，以及到内蒙古、宁夏等地商船的必经之路。

　　关河渡口有着辉煌的历史，繁华热闹是其代名词，过去年轻女子都以嫁入关河口村为荣。关河口村是近代晋西北重要的商埠码头。乾隆年间，黄河沿线的水上商运开始兴起，老牛湾、万家寨、关河口、黑豆埝和寺沟五大渡口曾盛极一时。其中规模最大、最具影响力的就是关河渡口，其周围长城、古堡、烽火台等古迹也随处可见。

　　关河渡口主要的运输形式有三种：一种是船工拉着空船逆流而上，赴内蒙古喇叭湾、五原等地装运粮食和货物；二是船工沿上述路线到磴口后再折向西南的宁夏、甘肃一带；三是货物从内蒙古一带抵达关河口后一直顺流而下，到河曲、保德卸货，或继续南下到禹门口、河津一带。若货物到达碛口可行销全省，弥补山西粮食和食盐之不足。

　　据《忻州地区志》记载，关河口的张罗羊独家经营着10余艘大船，从事偏关到包头的水上运输，成为富甲一方的大财主。在清末至民国时期，他家的生意遍及黄河一带，西至宁夏甘肃，南至山西河津甚至河南，不仅出钱造船，还兼营造船业和商业贸易，其中商业贸易是其最大宗的收入。

　　偏关，黄河与长城在此“握手”。黄河入晋后的第一个古渡口——老牛湾古渡便在这里。深秋时节，伫立在古渡口，层林尽染。在历史上，这里船桅林立，还有货栈、客栈、酒肆、戏台，喧嚣百里，热闹非凡。关于老牛湾，有一个美丽的传说：上古时期，天降倾盆大雨，接连九九八十一天，天地一片汪洋，人为鱼鳖，民不聊生，玉皇大帝派太上老君下凡，老君骑着大青牛，给牛套上牛轭，想就地犁岀一条河来，让洪水归道入海。当青牛犁到老牛湾时，天上仙人提着神灯来帮忙，太上老君赶着青牛继续前行，洪水拐过九十九道弯，直奔大海。村里人说，老牛湾对面的明灯山，就是青牛看到神灯时一惊一乍留下的痕迹。有道是：九曲黄河十八弯，神牛开河到偏关。明灯一亮受惊吓，转身犁岀个老牛湾。

　　老牛湾到处都是裸露的岩石，所有的建筑和生活用品都与石头有关，城堡中的旗杆居然也是石雕而成，简直就是一个彻头彻尾的“石头村”。老牛湾有一个地标性建筑——望河楼，建于明万历二十五年，老牛湾墩像一位威武的大将军，在渡口边守护了几万个日日夜夜。老牛湾渡口是在清代边备废弛之后才逐渐兴起。河水流到老牛湾时，水势相对平稳，形成了天然的良港码头，吃水再深、吨位再大的船只也能顺利停靠。这座兼作军营的要塞转变成了一座边地商城，货物吞吐量十分惊人，渡口达到极盛。

　　如果可以，

　　我只想做一抹浅浅的时光，

　　守着寂寞的年华，

　　在古老的渡口，

　　和某个归人，

　　一起静观日落烟霞。

　　遥望奔腾不息的黄河，

　　穿越岁月烟云的古渡，

　　商船行驶，

　　运粮载物，

　　既有铮铮铁骨，

　　又有似水柔情。

　　“一泓清水入黄河”，

　　我们有责任有理由，

　　从古渡中汲取奋斗的力量，

　　珍视历史文化，

　　讲好忻州故事，

　　守护好自己的精神家园，

　　为黄河永续造福中华民族做出忻州贡献。　　

　　图片：张存良

文字：栗旭晨

编辑：苏东峰

审核：马   燕