普救寺位于山西省永济市蒲州古城东3公里的峨嵋头上，这里地势高敞、视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建，总占地面积约93300余平方米。 普救寺始建于隋唐，距今已有1000多年历史，是我国古典戏剧名著《西厢记》爱情故事的发生地。1965年被确定为山西省文物保护单位，1985年由山西省旅游局投资435万元进行了全面修复，1990年对外开放，2002年被评为国家AAAA级旅游景区。
普救寺建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代、中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严、挺拔俊逸之感。和《西厢记》故事密切关联的建筑张生借宿的“西轩”、崔莺莺一家寄居的“梨花深院”、白马解围之后张生移居的“书斋院”，穿插其间。寺后是一地势高低起伏、形式活泼的园林花园，园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接，湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。 屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构、明显的回音效应著称于世。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。 由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。美丽动人的爱情故事千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。
莺莺塔
莺莺塔建于明嘉靖四十三年（1564年），距今有400余年的历史，塔身高39.5米，十三层，有奇特的回音效应，与北京天坛的回音壁、河南三门峡宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺的“石蹬琴声”，并称我国古典园林的四大回音建筑，在方志中被称为“普救蟾声”，是古永济八景之一。
后花园
后花园为一处形式活泼的园林花园，园内叠石假山悬剑如削，莺语双亭飞檐翘角，荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接，湖山相衔，莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
莺莺小道
1986年夏天，在修复普救寺清理基础时，在迴廊西地表下一米处发现了一条瓦棱小道，据专家鉴定属唐代寺内的遗存。适逢我国著名《西厢记》研究专家王季思带领戏剧年会学者来考察，对此小道倍感兴趣，他认为这是当年崔莺莺走过的路。从此，人们便将这一历史遗迹称为“莺莺小道”。
西轩
位于迴廊与大佛殿之西隅，1987年修复，《西厢记》中张生“借厢”即指此屋.“白马解围”后，老夫人赖婚，张生从这里移居梨花院之东的书院中。
塔院迴廊
系普救寺西轴线上的第三进建筑，唐代形制，共44间，前设龟须座门，后设随墙门，廊柱敞朗，周设坐栏，结构严谨，时代特点明显，1987年修复。《西厢记》中，张生游寺时“登了宝塔，将迴廊绕遍”，即指此院。
大钟楼
系普救寺西轴线上第二进建筑，唐代形制，平面三间正房，重檐歇山式，二层平座至上，周设门窗，走廊与栏杆可供游人登高眺览。董解元《西厢记》中“白马解围”时，张生请老夫人、法本住持登楼观阵，即指此楼。
菩萨洞
菩萨洞亦称三大士洞，位于寺内中轴线天王殿之后，系修复前寺内仅存的千年建筑，洞内供奉文殊、观音、普贤三尊佛像。专家认家，唯观音菩萨塑像具有宋元风韵。
弥陀殿
位于普救寺中轴线上院之南隅，宋代形制，面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，1987年修复，殿前菩萨洞顶是宽敞的平台，供游人眺览小憩。此殿以供阿弥陀佛而得名，阿弥陀佛是梵语的禅音，意思是“无量光明”，又称无量寿佛。
藏经阁
位于普救寺中轴线上院之北隅，宋代形制，面宽五间，进深四间，二层三檐歇山顶，通高20米，是寺内最高的木构建筑，二层廊柱间设有栏杆，可供游人环视一周，凭栏眺览河中风光。1988年修复，因藏佛经而得名。系董解元《西厢记》中描绘寺内“祥云笼经阁，瑞霭罩钟楼”的景物，其中经阁即指此阁。
梨花院
位于大佛殿与藏经阁之间，俗称“莺莺院”，1987年修复，是《西厢记》中老夫人、莺莺、红娘在普救寺寓居之所，北正房为老夫人居室，西厢房为莺莺与红娘居室，东厢房为欢郎的居室。《西厢记》中的“惊艳”“赖婚”“邀宴”“拷红”等情节都发生在这里。
书斋
在藏经阁北，西于梨花院隔壁，有书斋、卧室，四周围墙，自成一院，亦称书院，“白马解围”后，张生从西轩迁居这里。
枯木堂
枯木堂，位于寺内东轴线中心线段，明代形制，面阔三间，单台单檐山式，1989年复建，此堂为寺僧研究佛经的地方。
大雄宝殿
大雄宝殿是寺内举行盛大佛事活动的场所，殿内佛龛上三尊大型石雕佛像是1985年7月从原址地下一米五处出土的，据有关专家鉴定，为南北朝晚期遗物，是不可多得的艺术珍品。大雄宝殿面阔五间，进深三间，单檐庑殿顶，为寺内最双的仿唐建筑，《西厢记》中的“张君瑞闹道场”便发生在殿中。
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