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        柳林盘子会又称天官会会、小子会会，是流行于山西省柳林县县城及城郊穆村一带盛大的民俗文化活动，活动时间为农历正月十三至二十六，以元宵节为高潮。活动期间各街巷分段轮值，张灯结彩、高搭彩盘、遍点社火，或配以秧歌、弹唱；或佐以转九曲、斗活龙，汇聚十里乡亲，载歌载舞，共庆节日，祈求来年风调雨顺，表达了劳动人民辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产。

        柳林盘子会的"盘子"是"盘子会"的核心和主要载体。明代，柳林镇商品经济发展迅速，原始的神棚不能适应民间宗教信仰活动，开始有匠人模仿唐代之"祭盘"，将民间庙宇与神像按比例缩小，精雕细刻，油漆彩绘，活卯活鞘，易装易拆易保存。这种浓缩的庙宇比用砖木修建的庙宇造价低，一般高约三到四米，有四角或六角，有单层或双层，内分几个神龛，供奉天官、财神、观音等神像，凡是常见的庙宇神灵，几乎全部供于一座阁楼之中。盘子的绘画主要分布在内装板上，主要以各种历史故事、神话传说为主，如四大金刚、十八罗汉、麒麟送子、观音菩萨、二十四孝图等。因此，它实质是一座不分佛道的浓缩性寺庙。一座盘子就成为一处民间祭祀场所，活动场地可大可小，很受民众欢迎。到明末清初，形成了具有一定规模的盘子会。"盘子"的建筑材料多采用质地细密而又硬实的上等木料，不仅总体结构合理，而且装饰工艺古香古色、精美绝伦、令人叹服。

        盘子会保留、传承了民间社区组织，以每座"盘子"为核心，由一名"主人家"(社首)和七八名纠首组织社家，负责筹集钱资、搭盘、出盘、祭祀、娱神、卸盘等活动，社家每年轮换，民主推选，民主自治，是乡土社会稳定和谐的重要基础之一。每当夜幕降临，在"盘子"边搭起煤塔并点燃，祭拜后围着火堆扭秧歌，多时人数可达四五万，场面非常壮观。伴随着"盘子"社火，伞头秧歌、会则、唢呐吹奏、转九曲、天官会、火炉则等一系列活动，十里乡亲载歌载舞，共庆节日，祈求来年风调雨顺。

        盘子会是当地民俗文化活动的"百科全书"，以"盘子"为核心和载体，不仅保留和传承了众多民间艺术和技艺，而且通过祭盘的相关活动，能够化解纠纷，增强民众团结与互助。

        "盘子"来源于古代的搭神棚活动。神棚是用椽子、帐子搭成，其形状如帐棚，棚内设香案，供三官，摆放供品。"搭神棚"始于唐玄宗开元年间。那时天上有三官神(天官、地官、水官)，天官喜欢花灯，地官喜欢人多，水官喜欢热闹。每年正月十五，他们便降临人间，享受一年一度的人间欢乐。三官还宣称，人间风调雨顺，都由他们主宰。因此，百姓们为了风调雨顺、五谷丰登，便在正月十三搭就神棚，悬挂花灯，点上旺火，闹起社火，迎接三官降临。而"三官神"各有生日，"天官"正月十五日生，"地官"七月十五日生，"水官"十月十五日生。据说，"三官神"对人间可起"天官赐福""地官赦罪""水官解厄"的作用。随着道教思想的影响，古代人民便把正月十五日称为"上元节"，七月十五称为"中元节"，十月十五称为"下元节"。最初在正月十五这天，千家万户和道教信奉者在一起，给"天官神"过生日，祈求"天官赐福"，祝愿在新的一年里能五谷丰登，安居乐业。到了汉朝，元宵节有重大发展，因为勘平"诸吕之乱"是在正月十五结束的，纪念大捷，"与民同乐"，便也扩大了其影响。东汉时佛教传入，统治阶级提倡在上元之夜"燃灯敬佛"，这样又进一步发展了元宵节。佛教文化灯笼的传入，使元宵节具有灯节性质。到唐时，这一风俗已发展为正月十五日前后三天闹花灯，北宋以后由三天演变为五天，即由正月十三到正月十七为止。明代，柳林城郊经济发展迅速，那种原始的神棚已经远不能适应人们的心理需求，于是就有匠人模仿庙宇进行精雕细刻，油漆彩画，后逐渐推行开来。

        盘子属于里巷乡村的民俗活动，不登大雅之堂，故正史均不见记录，就是历史上的地方志，岁时民俗也从未有过记录。后来，盘子开始见诸书籍报刊中。《柳林民俗》记载："沿川一带，元宵节崇尚搭盘子，梁栋、椽柱、斗拱屋顶、飞檐、挑角、铜铃、铁马、玻璃、纱窗等雕工精细，油漆彩画，入夜灯火斓珊，柏香缭绕，供献如丘，男女虔诚礼拜，求神许愿，送灯送香，以企求天官保佑全年通顺，消灾除邪，赐送子男。人流蜂涌，昼夜不绝"。"盘子面塑""盘子全景"分别载于《山西民俗》和《山西民间艺术》二书中；《沧桑》1993年第3期发表题为《晋西柳林盘子庙会》的文章；"柳林盘子"还被选入山西人民出版社出版的《吕梁风物趣事》一书中……