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　　右玉古堡相望，村堡相偎，说是“古堡之乡”当之无愧。这些元明两朝筑就的土堡，遗留到现在，坚决抵抗住风雨浸蚀、牲畜践踏、人为毁坏，依然顽固地稳扎在荒野中。尽管岁月斑驳，颓象凸现，但仍然伟岸。像不屈的老人，何惧风霜，步履是那么坚定，风姿是那么绰约。历史就是这么绝决。当你走近了，鬼斧神工般的旷世大作，一定惊得你错颚难合。摸进去，高墙四抑，荒草没腰，乱砖绊足，幽幽死寂，小心翼翼，不期惊起野鸡野兔吓得你魂魄丢了七分。然而，当年移民实边、筑堡屯军、披沥垦植，艰难戍边的军士们在这荒凉的边境线上，吃尽苦，受尽罪，拼死保卫这一方家园，也真该向他们致敬。祖居在这儿的人们，多戍边的后裔，迫离富庶地，远走穷辟乡，屯驻边地，凄苦度年，拖儿带女，繁衍不息，屯堡村落就这么演变下来。回看当年屯军景，几多悲荒壮阔情，右玉的人文历史昭然若揭。老祖宗真有神奇的东西留给我们。独特的、不可多得的人文景观，毁掉了不会再有，且迫要利用。右玉境内腾伏蹿越的长城，坚挺傲立的烽台，幽静神秘的古堡，与漫漫林海、多彩田陌，构成了别具一格的塞外风光。这就是右玉，自然风光与人文景观完美结合。“右玉精神”渲染近地，边塞浓情吸来远客，力致旅游正当其时。祈盼家乡的发展，倾情于历史文化，赋予社会的责任，迫不我待，遍走僻乡偏地，调查走访。终得实据，右玉古堡面貌渐渐廓清。兹奉于社会，了却心愿。据史载，右玉有七十多座堡子，现在经实查，现存44座，近来毁失5座。真有令人惊叹的军屯堡，不妨去走走。

军屯堡

　　元代曾大规模施行、波及全国的屯田政策，是否涉及右玉，始终是萦绕心头的不解之谜。2019年8月8日的野外之行，心中一亮，梁信屯东梁的旧堡为寻找元代军屯堡找到了实据。“梁信屯堡”在史料中赫然在列，现在似无踪影。和无聊的村民闲谈中得知村东有一破堡，意外收获大为振奋，急步跨沟，近前仔细观察起来，仅存似堡形的“墙”痕，然堡址无疑。墙存高约一米，宽约2米，完整的北墙有50米，东墙仅20米，西墙约50米，南部被一道很深的侵蚀沟吞掉多少不得而知。在坡下找到一块酱釉粗瓷片，这种粗瓷是金元下层常用的盛水器。此堡座落在宽展的缓坡丘陵下部，当初一定没有很深的沟，但是靠近水源，这是筑堡的基本选择。堡墙很单薄，远没有明堡那么厚实，筑堡的形制与明堡完全不同，表现出历史背景的不同。

　　据史载，汉昭、宣之时，始屯田，文帝初具规模。“不如选常居者，家室田作以备之。为之高城深堑，具田器……民之欲往者，复其家，俾实塞下”就是说，百姓有意前去，要拖家带口，带着农具，还要筑高城，挖深堑，防止敌人来攻击，把这些人充实到塞下边防，这为以后的屯田定下基调。汉以后被历代效仿，皆以此为范，略有更改。从现在调查看，右玉境内有元代和明代两朝的军屯堡，右玉广阔的缓坡丘陵地貌正适宜屯田，这正是广置屯堡的由来。

元代屯军

　　中原是以农耕文明为基本，然而蒙元政权却是“马背上的民族”。初入中原，“空其野为牧”的野蛮政策带来极大的破坏。其后依耶律楚材之议，“汉法治汉地”，适应中原文化，推行重农策，置农官、兴水利、广屯田。《元史。兵志》：“古者寓于农，汉、魏而下，始置屯田为守边之计……海内既一，于是内而各卫皆立屯田。”元代屯田地域之广、规模之大，超过历代，范围遍及全国。《元史》称：“天下无不可屯之兵，无不可耕之地。”元代屯田种类繁多，有军屯、民屯、军民合屯。有枢密院下辖的各侍卫军（直属中央的精锐部队），这些军队随营地立屯，驻扎在一地，即就地屯田。有地方军队系统的镇戍军屯田，分蒙古军、汉军、探马赤军（诸部选兵）。元代发展了专业屯田军，制定了军屯制度，也为明代屯田依为基策。军屯基本分两种类型。一种是“蒙军”操守正军，正规部队在战事稍息即转为屯田，去种地。另一类是杂牌军，有色目军、南军、汉军，都有屯田任务。元代屯田是游牧文化融合于农耕文化的范例。元代很有成效的屯田支撑了大规模的军事用兵，四处征讨，庞大的军队，粮饷需求巨大。仰屯田，资军饷，解决了大问题。军屯，民屯，也属官方屯田，有中央机构大司农司和宣徽院（专门掌管皇宫饮膳的重要部门）统属的屯田，还有各行省掌管的屯田。元代的军人除口粮外，其余军费大都自备。汉军中有山西太原、平阳、大同等地军士，要到四川征伐。“西京军士，每岁转输，不胜劳费，至是更之”钱物补给困难，所以，就地屯田，以资军饷。

　　2019年8月13日，“搜堡行动”再出发。我漫无目的地跑到沙家寺附近，问一位热心的羊倌，沙家寺和苏家沟原来都有堡子，修高速时毁掉了，沙家寺还剩残存的半个堡。一听，来了劲，爬过高架桥，一瞭就在近前。一座大堡被高速从中切毁，幸好东西各存一部分。堡置长方形，东西总长（加高速所毁）160米，南北宽70米，残高1米-3米，顶宽1.5米。堡子依坡而筑，残墙还很高大，细瞅夯筑层，隐约可见。夯筑水平低劣，完全不像明代筑墙的精道。元代是蒙古游牧习俗，进入中原，逐渐接受汉文化。明、元两朝，文化差异明确地反映在屯堡的修筑上。史载有沙家堡，现在找到了遗存，看来史料可信，应该也属屯军堡，规模较大。草丛忽见一块金元白底黑花瓷片，捏在手中，热涌心头。那娴熟的画功，简略一绕，花卉即就，疏朗明快，素雅而洒脱，金元画风跃然指间。堡中能找到这样高级瓷片又规模这么大，可能是所堡。

　　蒙古人进入中原农耕区，不会种田而致大量田荒。皇帝制定政策，强行推行屯田。随着战事偃息，大量军队转向农屯。屯田的人等，蒙古人、南人、编民、募民、无藉户，还有流民和罪犯。元代大规模的屯田，是在世祖忽必烈时。元蒙从游牧军事转变到驻屯守御，是重大转变。一个少数民族要统治天下，要融入异族大文化区，屯田不失为良策。开垦了战乱荒芜的土地，收聚了流民，发展经济，保障军饷。为纵横天下，征讨中原创造了条件，屯田伴随着人口的大规模的流动。也是不同民族、族群的融合。本身意义已超越筹集军资的范围。大同路是元代的主要军需补给站之一，是元大都通往西北的驿道和中转站。右玉作为后方，（腹里）无战事，地广人稀，划入屯田区域。随营立屯，以营为家，所以修筑屯堡，理所当然。

　　余官屯村东里许，原有一座堡子，叫“张浩堡”，史载有名，可惜修建水泥厂时彻底推失。据村民描述，堡内能种六亩地，看来也是百米以上的大堡，堡墙已剩矮墙痕，同一地不可能修两个堡。明代军屯堡筑于明初，那么张浩堡应是元代军屯堡。元代堡大部消失是因筑墙酥松，汉代还很坚固，元代消失。马上民族不善修筑，入主中原，汉化中勉强修堡，能从筑堡中看到一朝的社会文化、经济技术、思想理念。

　　贾贾窑堡隐藏在村东庄稼地里，寻得引路才见着。东西约百米，南北50米有多，矮墙仅米数高，且酥松无夯层，墙中夹兽骨和金元黑瓷片，看来是元代屯军堡。东隔不远，还有一小堡遗痕，同期筑成，安置屯种的军民。元代堡最明显的差别，筑墙很不认真，甚至连夯层都很难看出，与明代堡墙天地差别，一看便知。史载有“姜家窑堡”，谐音贾贾窑堡。蒙元时有相当数量的蒙古人与汉人杂居，随汉的生活习俗，逐步汉化。现有“云”姓，就是汉化的蒙古人。这样的村庄在右玉也能找到。“腊几屯”显然是蒙语。史料有“杂不剌”堡。以“屯”为村名，意味着曾是屯田的居所。右玉广众的古堡，其实多为军屯堡，明代屯军又是一番景象。（张宏世）