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　　前些日子，《原平故事》编辑部组织特约作者外出采风，临行前有人在微信群里问此行目的地是哪，答曰凭牛山，众人愕然，大都不知道凭牛山在哪里。于是，组织者认为这次活动太有必要了。

　　现如今的原平人，没人不知道天涯山的，但知道凭牛山的却少之又少。其实，凭牛山就在原平市滹沱河东的中阳乡境内，与天涯山相隔不远，同属五台山系的余脉，曾在明代以历史文化景观甚多而显赫一时。

　　明朝夏县人、曾担任崞县教谕的张凤池有诗《凭牛山》：

　　凭牛山下锁氤氲，瑞气时干北斗文。

　　梵磬引风空外转，昙花凝雨静中分。

　　危峰倒映常流涧，密树斜飞不断云。

　　日暮懒将归骑挽，衔杯犹自对馀曛。

　　张凤池的同事、时任崞县训导的威远卫人郭世禄，也步其原韵写道：

　　山头郁郁起氤氲，山下时翻锦绣文。

　　松老天风巢白鹤，楼高霁日锁红云。

　　悬泉一派花香满，峭壁千重木叶分。

　　今古乾坤公辈在，野人惟此爱残曛。

　　而明代从崞县走出去的高官，都察院右副都御史、陕西巡抚李楠也写过一首七言绝句《凭牛山》：

　　三十年前数往来，清湍茂草景幽哉。

　　而今霜鬓星星白，犹梦看山坐藓苔。

　　古人留下如此美妙的诗行，今人却全然不知，是不是憾事一件？7月14日，凭牛山探索之旅终于成行，三辆车逶迤进入上神头村。把车停在村委会前，一行人步行进山。山坡边，枣树、杏树、杨树各自成林，枣叶在阳光下泛着亮光。杏树上的果实熟了，红的、黄的煞是好看，熟透了的掉下来落了一地。杨树林最是茂密，遮天蔽日。一股溪水在林中流淌，不时发出哗哗的水声。

　　从高大的杨树林空隙中仰望大山，山上皆是草绿的颜色，那山的皱褶极有特色，一道一道像是按比例划分出来的，十分鲜明。就在这座山的山脚下，现存着古时广禅侯寺（亦称凭牛寺）遗址，虽古老的殿堂已成碎瓦，但乡民们又在原址上建起了新的庙宇，有大殿一座、寮房数间，山门上高悬新制的铜匾，上面有繁体的寺名。只是，看不见那一对古老石幢的踪影，想必是让人收藏起来了。山门口有新旧碑石数通，旧碑散发着浓郁的古代文化气息，但碑文内容却似乎不如那两个石幢令人兴趣盎然。

　　那两通石幢曾被冷落在凭牛寺旧址，其一高一矮、一白一青，均呈八面体形制，字为阴刻楷书，是广禅侯寺的遗物。白色石质的高约96 厘米，每面宽约23 厘米，为明洪武十五年(1382 年)立石，斑驳处如创，中间已经断裂。青色石质的高约53 厘米，每面宽约25 厘米，为元统三年(1335 年) 立石。此幢文字记述较为简略，正文约100多字，记有“ 广禅侯者，牛王之宗也，乃滹水之东五台山之郡凭牛神之景，巍巍其世，荡荡而矣……”明洪武十五年比元统三年虽晚了47 年，但却详尽地记载了有关宋真宗赵恒的一件轶事：“广禅侯者，俗呼牛王将军。宋真宗大中祥符七年秋八月，驾谒亳州大清宫，至一山名孤山店，其夜御驾宿于此处，时众马皆不能走。帝曰异哉，遂问土居之民此处有何神庙，居民答曰此山名孤山店，有神曰通圣郎君，祭之者无不应也。帝曰：郎君神之乃无禄之神。为是帝封为广禅侯，当下一行御马如故……”上述记载时间、地点、事由、结果都交待清楚，似为真事，后面的“ 显化为崞阳滹水之东新张之境凭牛神之地”一大段却颇具神异色彩。仔细阅读，知“ 新张”即为今日之“ 辛章”，而幢文中记述“ 四周山色向有清泉之处”与实际相符，至今凭牛寺前仍有山泉清水不断涌流，哗哗作响。

　　新建的山门外，荒草萋萋，草丛中丢着一块残碑，仔细辨认碑文，似乎为明朝旧物，上面有“礼部恩荣官、前儒士李杞”等字样，多少能看出点名堂，更多的信息已失。

　　虽然在凭牛山下很难找到广禅侯寺的旧迹，但阅读旧碑刻也是一种乐趣。读完碑文，在淙淙流淌的溪流边坐下来，谈天说地，自是一番乐趣。你若精力充沛，尽可以从凭牛寺旁边，攀上凭牛山的高处去望远，不仅可以看到近处的上神头和下神头，还可以远眺滹沱长河两岸的景致。这时，你会体验到在家乡原平神游的非凡感觉，比起那种排长队买票只能看个后脑勺的外出旅游，自然好过百倍。

　　家乡大地上，好的景致自古就不缺乏，缺的只是赏识的眼光和心态。只要热爱，美随处可见。古人张凤池、郭世禄和李楠，就是我们的榜样！（杨晋生）