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桥头镇

桥头镇老宅

桥头镇群众文化活动丰富多彩

　　20世纪70年代供销社旧址

九曲黄河阵灯会保德融媒体供图

　　桥头镇工业园区

　　五孔桥

　　交通便利

　　

       从几处古迹说起

　　探寻一地历史，主要有两种途径，一是翻阅文字史料，二是考证文物古迹。保德县地处黄土高原，东靠吕梁山，西北临黄河。这片被山河环抱的土地，有着源远流长的历史和古老深厚的文化。几千年来，保德大地上演绎过无数精彩故事，诞生过许多杰出人物。怎奈风云激荡，岁月更迭，所传文字资料遗存较少，除一部《保德州志》外，再难觅更多文字佐证。幸而还有文物古迹，为后人打开了另一窗口。境内遗址多达数十处，出土过大量殷商时期的青铜器，皆为国家级文物。其中铜贝更为中国金属币之开山鼻祖，被学界称为“保德铜贝”，而今已名满天下。

　　地处保德县境中部的桥头镇，从前是全县第一大镇，其历史脉络虽鲜见史书记载，却也能从几处古迹中窥得真容。镇内最早的古建筑，应该是位于村东的资福寺，又名“兴隆寺”，上下共有八进院落。《保德州志》记载，“资福寺，在州东南三十里义合都桥头村。宋熙宁元年建”，《永乐大典》里也有记载，“保德州，资福寺，在本州之南三十里鹰巢岭，宋朝所建，梵刹尚存”。明洪武年间，将神峰寺、宝莲寺、玉泉寺、灵泉寺、宝宫寺、护国寺并入资福寺，建文年间归并的寺庙又分离独立，恢复旧制。

　　“桥头”之名，或因村东朱家川河上的古桥——普济桥。普济桥俗称“桥头桥”“五孔桥”，位于桥头村东，南北向跨于朱家川河上，是保德县最大的石拱桥。明清两朝，河上大桥多次重建，现存为清同治年间重修，其规制可与驰名天下的赵州桥相提并论，也是五孔，全长四十余米，宽五米多，桥顶离水面十余米。昔年桥上石栏护板俱全，20世纪60年代朱家川河突发洪水，水漫桥顶，栏杆护板被冲毁，所幸大桥安然无恙。

　　除资福寺与五孔桥外，朱家川河畔曾有一座五龙阁，而村西还有一座魁星阁，二者皆是古迹。朱家川河谷南面的山上有观音殿，寺内两株森森古柏，挺拔参天。村中央的楼沟桥上过去有一座古戏台，建于清代，是村里举办庙会唱戏的地方。大幕开合，帝王将相、才子佳人的故事演过一遍又一遍，滋养了周边数十里乡民的精神世界，可惜这座承载着集体记忆的戏台，也于20世纪90年代被拆除。

　　循着斑驳的古迹，不难发现，桥头镇不仅是千年古镇，在古代还成为繁华的商贾重镇与文化中心。岁月侵蚀了建筑的肌理，而文明的基因在砖石草木间代代相传。

一片乐土

　　朱家川河自东向西蜿蜒而过，桥头村如一幅水墨长卷，舒展于河谷北侧，东西绵延长达六里，南北宽约一里。当年朱家川河清水长流，全村一共有十二口山泉。村子蕴藏着煤炭，储备丰富。桥头村还地处交通要塞，从保德县城到太原，桥头是必经之地。今日朱家川河南岸省道纵横，北岸神朔铁路延伸。

　　历史上，桥头更是晋西北声名远播的商贸重镇。朱家川河谷北岸有一条三里长的青石板街，名曰“铺子街”，街上曾走过装满货物的骆驼队和威武的马队。直到20世纪70年代末，这条老街仍是商贾云集。改革开放后，商贸中心南迁至朱家川河南岸的公路边，农历逢“五”赶集，周边乡民与外县商贩蜂拥而至，公路被熙攘的人群和车辆堵得水泄不通，叫卖声、车鸣声、欢笑声续写着古镇的繁华。

　　民国初年，桥头为二区区公所驻地，此后，桥头便是区域行政中心，抗战时期的民主政府、解放后的人民公社、新世纪的镇政府皆设于此。作为全县第一大村镇，这里学校、医院、供销社、粮站、食品站、邮电所、信用社等各类机构均有设立。

　　桥头地理位置优越，人口繁衍兴盛。据2014年的统计数据，当时户籍人口近三千人，加上外来务工人员，实际居住人口接近一万人。随着桥头镇的规模不断扩大，烟火气在千年老宅与新建楼房间蒸腾弥漫。

　　有煤有水加上交通便利，桥头还是办工厂的理想之地。除了先后开发了六座煤矿之外，朱家川河谷南岸先后还办过水泥厂、铁厂、支农厂、制管厂等。那些年，公路上车流滚滚，集市里人们摩肩接踵，这些景象共同编织着古镇的繁盛图景，合奏着属于桥头镇的文明长歌。

先进典型

　　因为是全县首屈一指的大镇，桥头的发展便一直受到重视，曾被树立为发展集体经济的模范标杆。这里曾开办有小煤窑、装卸队、车马店、缝纫铺、油坊等。

　　当年，桥头大队成立了民兵营，常年有挎手枪的教练员在村里指导训练。民兵营有机枪和“六零炮”，基干民兵更是人手一支半自动步枪。每年冬天都要训练，而且要实弹打靶。

　　大队有农科队，配备六间实验室，有二十来亩试验田。主要搞新品种推广、新肥料试制和灭虫密植等实验。大队有文艺宣传队，是县文化局的工作点。每年冬天都要排演节目，既有《三句半》《四老汉学毛选》《四大嫂奋战大寨田》之类的小节目，也排过《红灯记》《智取威虎山》《沙家浜》《龙江颂》等样板戏，文化生活丰富多彩。

　　改革开放后，老百姓在朱家川河南岸公路两边开设店铺，经商做买卖，有的在本地打工，有的搞运输，家家户户建起了新房，村庄整洁干净，面貌发生了翻天覆地的变化。

　　20世纪80年代，改革开放大包干，村里经济活跃起来，粮食产量大增，村民温饱得以彻底解决。有的村民在朱家川河南岸公路两边开设店铺，经商做买卖，有的在本地打工，有的搞运输，手头有了一点钱，家家户户建新房，村庄进入一个新时代。

　　独特的民俗文化

　　千年古镇，出过什么著名人物，发生过什么轰动大事，皆无据可考。只有一出晋剧《九件衣》，传说与桥头村有关。剧情是明朝万历年间，山西保德州钱玉林卖油亏本，表姐姜巧云赠银十两、衣九件让其典当。恰好乔武举家丢银八百两和九件衣，钱玉林当衣被抓，乔武举咬定是他家衣物。州官李志荣偏袒动刑致钱玉林死，姜巧云做证后殉情，真贼乔三归案，李志荣只得将自己的一双儿女赔给两家。人们传说乔武举就是桥头村人，因此，不仅是桥头镇，保德县也从来不唱《九件衣》。

　　桥头村最具特色的民俗活动，是农历正月十九到正月二十一办古会，摆龙灯。古会的九曲黄河阵布置在朱家川河南岸的会坪上，人家院落散布在河谷北面山坡上，站在街上或者院子里，正好隔河俯瞰会坪。三天古会，村里人挑灯笼转九曲，“偷灯盏”求儿女等习俗与别的地方基本相同，只有摆龙灯活动可以说是独一无二。

　　九曲黄河灯阵距西边山头上的观音殿大约有五百米，过会的三个晚上，从观音殿到九曲灯阵间，顺山坡要用炭块垒出九个大火笼。午夜十二点左右，灯笼队伍完成走街串巷任务后，回到九曲黄河灯阵时，这九个火笼便一齐点燃、扇旺。每个火笼旁守候着两个男人，手拿特大瓷盘，盘里码着摆龙灯用的“路灯”，静候待命。

　　“路灯”是将一尺八见方的麻纸一裁为四，每块九寸见方，纸里包一枚海棠大的河卵石，然后顺手一拧一捋，捋出一个四寸来长的纸尾巴，宛若一个大蝌蚪。给“蝌蚪”尾巴蘸饱食用胡麻油，尾巴朝上码在盘中，就是“路灯”。胡麻油取自油坊，求一个干净，每晚用九斤。

　　九个火笼燃起来后，转九曲开始，和尚在先，鼓手次之，灯笼队伍排在第三，赤手空拳的人们尾随最后。笙管钟磬唢呐吹打出的声音如黄钟大吕，回响在朱家川河谷中。转九曲结束时，要放三声铁炮，火笼边的人犹如战士得令，火速把盘中的路灯点燃，再沿着既定路线，飞快地将路灯摆放在地上，一步远放一只。从河这面望过去，看不见人，只能看见从九个火笼上同时跳跃出去一束束火苗，勾勒成一道道火线，转眼间，九个火笼上生出的火线又对接在一起，只需大约五分钟，一条头在观音殿，尾巴在会坪的火龙就摆出来了。

　　这火龙身段、尾巴、龙爪俱全，尤其是那龙头，栩栩如生。龙眼睛是观音殿山门前一对石狮子头上放着的两个大海灯，龙角是山门上头挂的两串红灯笼，龙嘴龙牙摆在山门下的台阶上。这条龙身子朝西，头朝东，一个神龙回首的姿势。

　　卵石在下，纸捻朝上，“路灯”放得稳稳当当，麻纸吸饱胡麻油能燃烧十几分钟。虽然有些风，但吹不灭。风吹火苗动，远远望去，火龙宛若活物。十几分钟以后，一些路灯开始熄灭，神龙见首不见尾，再一阵，所有路灯熄灭，神龙升天了。转九曲摆龙灯活动流传几百年，人们虔诚庄重，一丝不苟，神秘之余，心灵深处浇铸着深深的敬畏。

　　20世纪50年代以前，世界走在慢车道上，桥头镇也缓缓而行。老牛木犁耕地，五谷杂粮果腹，人口缓慢地增加，树木缓慢地更替，村周围山梁上的黄土缓慢地流失。人在村里生活一辈子，几乎感受不出村庄有何变化。80年代改革开放，村庄迎来了千年变局。到今天，随着人口不断流向县城，古镇有些寂寞起来，期待激发乡村振兴新动能，能让这千年古镇焕发青春。

编辑：黄  敏

审核：马  燕