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　　该书以平遥古城为依托，通过小人物的命运轨迹，串联起近百年的历史变迁，更以浓郁的方言特色，为读者打开了一扇通往晋商文化深处的大门。

《平遥话》刘伟波 著 作家出版社

　　主人公刘元是一位出身平凡的平遥孤儿。十五岁进城后，他从伙计起步，在商海中历经沉浮，其人生轨迹横跨民国初年、抗战、新中国成立、政治运动及改革开放等重要历史阶段。作者以“不拔高、不虚饰”的笔触，刻画了刘元身上兼具的晋商传统美德与普通人的局限，他的财富得失、家族兴衰，成为大时代下万千小人物命运的缩影。

　　平遥城的历史，很久远。

　　最早，可以追溯到尧的时代。

　　那时候，还没有城，只是一个地方。乡间传说，本是属于陶唐氏的地盘。尧率兵灭陶唐于此，故起名平陶，以志纪念。更有传说，陶唐就是尧。《孔子家语·五帝德》载，宰我问帝尧。子曰：“高辛氏之子，曰陶唐。其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。”都是上古传言，真伪难辨。但平遥，本为平陶，大约是没错的。陶也念遥，是个多音字。一说，古人认字的不多，口口相传，以讹传讹，渐渐地把平陶叫成平遥。另有一说，颇有根据，北魏年间，因避太武帝拓跋焘名讳，改平陶县为平遥县。所避者，音同而已。是奉旨改名，还是下面主动逢迎，无从知晓。

　　陶被平掉以后，就到了舜的时代。

　　《尚书》云：“德自舜明。”《史记·五帝本纪》也说：“天下明德皆自虞帝始。”虞帝就是舜。圣人垂拱，德治天下。平陶的兵卒就地解散，娶妻生子，落地生根。太平盛世，生计无忧。于是，遣散兵卒在此繁衍生息。“有雀(qiǎo)儿的地方，就有平遥人”的乡谚，也印证了先民旺盛的繁衍能力。

　　最早建城年代杳不可考。西周宣王时期，名宦尹吉甫在此增城筑台、抵御猃狁，世代流传，平遥人奉其为建城之祖。如今，城中有其庙，城外有其冢，东城墙上有其点将台。《诗经·小雅·六月》载：“薄伐猃狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。”是对尹吉甫率军北伐的赞颂，也是关于太原最早的历史记载。太者，大也。其出征地称尹村，回师地称尹回，村名沿用至今。平遥城内曾有卿士书院(卿士即指尹吉甫)，虽然书院已不在，但“书院街”犹存。《诗三百》得以流传，据说全靠尹吉甫采风、编纂。所作《韩奕》《江汉》《崧高》《烝民》等篇为中华传世文献中最早明记作者的诗篇，堪称中华诗祖。如今的尹、吉二姓都奉其为始祖。《史记》云“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”，四川成都府因此得名，平遥虽曾名中都县，终究未能成都。城南落邑古村名，或源于“聚落成邑”。平遥先民究竟始于尧兵抑或尹吉甫大军，已难考证，但平遥人总觉血脉中自有不同。

　　现今留存的平遥城，是明朝洪武年间筑成。《左传》记载，山西表里山河。太行东踞，吕梁西耸。古称山右河东。因地理封闭，元末战乱波及较少，承平日久，人口繁茂。史载平遥地狭人稠，养不活子孙。自明代开始，便有人“扔下锄头，别上秤杆”，在走西口的凄切歌声中离乡背井，闯荡活路。

　　明代开中制，山西商人成功抓住“输粮换盐引”的核心机遇，为边镇筹措粮草物资换取朝廷颁发的盐引，成为当时最早兴起的盐商集团，与陕西并称“山陕商人”或“西商”。同时还与蒙古互市中原物产、皮毛药材等。山西，南连中原，北接边镇，东去齐鲁，西往西域，是商路的重要枢纽。一代代山西人努力拓展商路，足迹遍及中原、西域、江南、闽粤乃至外蒙、罗刹，使山西号称海内最富。

　　一代代晋商的队伍里，平遥人当然是主力。本地特产平遥牛肉即为明证。其原本为骆驼肉。南来北往的晋商路上，运送物资的，是一长串一长串的驼队。平遥商人买卖做得大，驼队自然就多，每年都得处理大量退役的老骆驼。但骆驼肉不好吃，纤维粗，咬不动，尤其是老骆驼。聪明的平遥人，就在做法上想办法，把杀好的骆驼肉先腌起来，腌好几天，再卤再煮，成品色泽红润，绵香可口。骆驼肉不好卖，谎称牛肉，久而久之，竟成特产。牛可是农家的宝，要耕地的，哪舍得宰杀呢?商路断绝后，方真正用牛肉，保留古法，并以此带动周边养牛的营生。腌骆驼肉，要用当地土硝盐，与镇江肴肉(本名硝肉)做法相同，二者孰先孰后，彼此有无借鉴传承，已难考证。但镇江香醋历史晚于山西陈醋，全国所有蒸馏酒做法自山西传出，则确凿无疑。

　　晋商生意越做越大，明清两代，几乎垄断了南北贸易。清道光后，平遥首创票号(汇兑银钱)，附近祁县、太谷县效仿，形成“平祁太帮”，把控全国金融，分号遍及华夏海外，达财富巅峰。庞大从业人员远赴各地，思乡心切。财力雄厚的东家便招揽家乡酿醋酿酒好手分派各地分号。山西人嗜醋，被称为老醯儿。酒是奢侈品，除了大掌柜不受限制，小掌柜和伙计们只有在年节下才能尝尝家乡的美酒。票号里的东家，雇几个师傅，花费不多，却可慰藉异乡掌柜伙计，使其安心运金银回籍。山西醋，山西酒，结合当地的水土风物，渐成各地特产。

　　平遥富甲一方。高大气派的商铺与青石板上深陷的车辙，至今诉说着昔日繁华。“填不满，拉不完的平遥城”更添离奇传说。一说李自成兵败南逃至平遥时埋藏、丢弃大量珍宝，尤以市楼底井中金马驹传说最盛，该井遂称“金井”。另有吉祥白鸟落平遥之说，南大街北有胡同名“银鹅(鸟儿)胡同”(今地图误作鹦哥巷)。西街曾有凤凰台(凤凰亦为鹅儿)，说是凤凰落过。传说虽玄，却为古城增添神秘。

　　平遥自古富足，商贾辐辏，外客不少，但平遥方言千百年来特色鲜明，自成体系，与周边迥异。如今，平遥方言(属晋语)正飞速消亡，折射语言与经济的深层关联。语言是势利的，粤语因香港及广东经济腾飞而风靡，沪语随上海崛起而自信。坚持方言，透出对乡土之骄傲。若无繁荣经济与地域发达撑腰，坚持乡音便缺底气。普通话推广阻力最小处恰是经济欠发达、缺乏文化自信之地。

　　语言传承亦顽强执拗。方言俚语，学堂不教、报章不载，却在茶楼闲谈、家长里短、长辈絮叨乃至呵斥声中倔强生长。俚语是连接祖先的精神脐带，也是曾经共生一地之众，彼此认同的文化胎记。

　　说到底，语言终究关乎地位。经济文化欠发达处，风俗文化难输出，方言影响力低，只有输入，几无输出。天津、西安、武汉、四川、河南等地，都有人坚持说方言，并努力推广乡音。相较之下，山西人的努力与坚守，显然逊色。山西话的地位，和今天山西在全国的地位相称。

　　山西话被称为晋语，不只山西人说，内蒙河套周边、陕北、冀西冀北、豫北等毗邻地区都说，范围与胡服骑射的赵武灵王控制的疆域大体一致。晋语是和吴语、粤语、闽语、湘语、赣语、客家话、平话、徽语、官话平行并列的十大方言之一，亦是十大方言中唯一分布于北方的非官话方言。五胡乱华，衣冠南渡后，北方断续被游牧民族统治千年。民族融合历程中，战争和平交替中，“用夏变夷”成主流，入主中原的游牧民族学习改造后的北方官话逐渐取代中原雅音，成为今天普通话主要来源。“胡说”之言，竟成国语正韵。山西胡汉交融更久远。西周初叔虞封唐，“启以夏政，疆以戎索”即为治国方略。学会与戎狄相处，自古是晋国大政。古晋国限于晋南，至西周末期，晋国公卿赵简子家臣董安于在太原据险筑晋阳城，因在晋水之阳，取名晋阳，为晋国边陲。山西历史，即一部民族交融史，在朝代更迭中长盛不衰，许多古老词汇音调也得以在晋语中留存。

　　晋语区内，语音语调、遣词用字差异曾极大，可谓十里不同音。然后现在区别渐渐小了。语言首要功用是交流，沟通无碍是好事，但各地乡音承载的特色地域文化，先人侔色揣称、体物缘情的智慧情趣，还可以传承下去吗?平遥孩子的父母、老师，正不遗余力要求他们说普通话。长此以往，积时累日，那些浸着故乡烟火气的乡音，再难寻旧日街巷里的熟稔回响。

　　晋语保留了入声调及诸多上古雅言、汉唐遗韵，是语言的“活化石”。平遥话，尤甚。

排版：黄   敏

初审：黄   敏

复审：马   燕

终审：闫俊峰